本來美麗的誤會
余創豪
有些謊言是白色的，有些錯失和誤會是美麗的。
詩人鄭愁予曾以「美麗的誤會」為題材而賦詩：「我達達的馬蹄是美麗的誤會，我不是歸人，是個過客……」那是浪漫化、詩意化了的誤會，然而在古今中外的歷史中，卻真的存在了不少美麗的誤會，以下是一些例子：
法國思想家孟德斯鳩（Montesquieu）提出了「權力制衡」（check
and balance）的民主理論，他的主張是基於對英國政制錯誤的了解，他以為英國政治是行政和立法分立，如是者大家可以互相制衡、防止專制。其實，英國的首相和內閣是由立法國會出來的，原則上他們是隸屬於立法機構。
無獨有偶，另一位法國思想家亞力士狄杜浮（Alexis de
Tocqueville）的民主理論，也是基於對美國政治的誤解。杜浮說美國中央政府盡量把權力分散給地方政府，以防止權力過度集中。其實美國在初期奉行傑弗遜主義（Jeffersonism），傑弗遜主張「小政府是好政府」，所以美國不是縮小中央政府而擴大地方政府，而是中央地方一起縮小。但無論如何，這些美麗的誤會，開導了以後民主思想的立論和實踐。
還有在春秋戰國時，某位住在郢地的人寫信給燕國宰相，他以口授筆錄之方式由秘書代勞，當天色快黑時，他便叫僕人把燭台拿過來，但燭台太低，他就說：「舉燭。」（舉高燭台）秘書沒有留心，只是照寫「舉燭」在信函上，接信人以為那是暗示他要任用賢能、改革內政，令政事光明，這一場美麗的誤會，就是成語中的「郢書燕說」。
在古時大師偉人留下了不少金玉良言給後世，很多博大精深的思想學說，是基於對大師偉人之片言隻字的註釋再註釋，我想：那些古人的意思真是如此嗎？又有多少學說，可能是美麗的誤會呢？【詩經】裡面有不少描述人民生活和男女感情的詩歌，可是儒家卻以政治和道德的眼光去詮釋它們，例如「樂飢」二字，被解釋成「樂於追尋道理而忘記飢餓」，但是有人認為那應該是指「滿足了、治療了飢渴的慾望」。又例如被編入【舊約聖經】的希伯來詩歌【雅歌】，一直以來都被解釋成高深的神學，其實好像【詩經】一樣，它可能只是一個男女愛情故事。不過，無論是正解也好、曲解也好，以上的解釋帶來了正面的道德倫理教化，雖然是錯誤，也是美麗的錯誤。
遺憾的是，並不是所有誤會都是美麗的，有些誤會卻導致了恐怖的後果，
例如天主教會曾經誤會了地球是宇宙的中心，日月星辰圍繞地球，這誤會令科學家伽里略受罪、令科學研究停滯。又如在明太祖朱元璋時，一位文臣歌頌他是「天生聖人，為世作則」，但明太祖誤會了這是罵他「為世作賊」；而清朝雍正帝以為一位文人所寫的「維民所止」，是暗指「雍正無頭」，因為「維止」二字，好像是「雍正」沒有了上截。在中國明清兩代，誤解帶來了慘絕人寰的文字獄。
也許，所有的誤會本來都是美麗的，錯了的東西，可以用來作為茶餘飯後的笑話，甚至是喜劇電影小說的題材，這何嘗不是美麗？只是人的偏激固執，令美麗的事物變成恐怖。
﹙原載於“澳門日報”1997.11﹚
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