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余創豪
倪匡曾經撰寫一部以南京大屠殺為題材的小說，題目是【鬼子】，他說原本構思在小說中加入日本鬼子殘害中國人的細節，但最後「不忍心」下筆。寫這篇文章時，我亦有類似感受，但無論如何，最後我仍然克服了思想掙扎，「忍心」下筆，寫這篇關於異端裁判所的文章。未滿十八歲的讀者，請不要閱讀本文。
最近加州聖地亞哥市布波亞公園（Balboa Park）舉辦了一個關於異端裁判所的展覽。歐洲的異端裁判所（inquisition）源於十三世紀，目的是對付威脅天主教的異端，以組織而言，異端裁判所有兩個中心，一在西班牙，一在羅馬。但異端裁判所並不單指一個地方組織，而是指一種司法程序。十三世紀末期，歐洲仍然政教合一，在西班牙和羅馬以外許多歐洲國家，都有方濟各修會和道明修會的教士，專門協助各地君主裁判異端。有些君主甚至索性奉天主之名，自己對人民施行各種酷刑。
布波亞的展覽確是令人觸目驚心，我無法想像，為什麼有人可以設計出那麼殘酷的刑具。其中一種刑具是尖椅，犯人被鎖在上面，雙腳懸著沉重的金屬或者石頭，在地心吸力拉扯下，犯人漸漸裂肛而死。
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有一種刑罰是將犯人倒吊起來，跟著由兩腿之間開始，將犯人鋸成兩邊，多數犯人在受刑時仍然清醒，即使鋸到心胸部位仍有知覺。有一種刑罰是將犯人綁在大車輪上，在車輪下面燒起烈火，或者放了尖刀，車輪轉動時，犯人被慢慢地烤熟，或者慢慢地被削肉。有些犯人被困鎖在一個動彈不得的牢籠裏，行刑者將熱油滴下犯人頭上，往往犯人因此而神經失常。有一種懲罰是將犯人綁在椅子上，跟著以尖錐鑽入他的後腦，二十世紀中期至末期，西班牙佛朗哥政權仍然採用這種酷刑，一九七 五年之後西班牙步向民主化後才取消它。可是，一九七五至七九年，波爾布特在柬埔寨再引進這「西方文明」。
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有些刑罰不但痛楚，而且具有侮辱性，例如有些特製的鉗子，用來將女犯人的乳房拔掉，有些工具用來插入女性陰部，跟著在裏邊撐開，令她爆陰而死。有些刑罰是活剝皮、四馬分屍，總括一句，是極盡殘酷、侮辱之能事。
令我不解的是，行刑者都是天主教教士、或者是天主教徒。孟子說：「惻隱之心，人皆有之。」宰雞殺鴨我也下不了手，為什麼宣揚「神愛世人」的教士，竟然可以對人如此殘酷無情？「人都受時代局限」，這是老掉牙的話，然而，難道一句「時代局限」，就可以將血淋淋的惡行「解釋」嗎？若果人真的只是時代文化的產物，那麼幾千年以後人們應該仍然重覆同樣行為，但是，時代不斷進步，人可以反省、可以醒覺、可以「今是而昨非」。
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看完展覽之後，我問自己：「如果我生在中世紀，如果我看見那麼可怕的酷刑，我會相信上帝嗎？」隨後我知道，這問題其實不是問題，因為在中世紀我並沒有選擇，若我不是「信仰純正」的基督徒，我就是異端，我就是被綁在尖椅、大車輪上的犯人。
幾年前，一位朋友看了一輯南京大屠殺的照片後，她說：「怎麼可能沒有地獄？」她的意思是：很多日本軍人在今生逃之夭夭，沒有地獄就太不公平了。離開展覽場後，我也輕聲說：「怎麼可能沒有地獄？」
2003.9.6
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