| 為什麼他們憎恨我們？ |
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東方巴黎與黑色九月的反思 |
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余創豪 |
「因為他們憎恨自由」
美國總統大選已經塵埃落定，布殊時代將會結束，過去八年來，布殊的言行備受批評，例如在「九一一」之後，布殊向公眾解釋為什麼美國會受到襲擊時這樣說：「為什麼他們憎恨我們？因為他們憎恨自由。」這兩句話令布殊成為眾矢之的，批評者認為布殊將問題過於簡化，掩飾了美國政府過去中東政策的錯誤。
布殊是含著金湯匙出世的富家子弟，有趣的是，一位曾經飽受戰火和恐怖主義摧殘的黎巴嫩女作家，卻表達出與布殊類似的觀點，她就是【因為他們憎恨】一書的作者加栢列（Brigitte
Gabriel）。加栢列是黎巴嫩的基督徒，青少年時期在黎巴嫩基督徒與伊斯蘭教徒內戰中度過，後來移民到美國。她不客氣地稱呼恐怖分子、巴勒斯坦民兵、穆斯林極端主義者為「伊斯蘭法西斯主義分子」，她說：「為什麼他們憎恨我們？因為他們憎恨多元化和自由，他們希望全世界只有一種聲音。」這篇文章並不是要為布殊辯護，加栢列的觀點亦未必絕對正確，但無論如何，加栢列基於親身經歷的反思，值得我們咀嚼細味。
「因為我們是不信者」
加栢列在書中陳述了黎巴嫩的歷史，與及自己本來天真無邪的童年生活，怎樣一夜之間變成了地獄旅程。一次大戰之前，黎巴嫩屬於土耳其鄂圖曼帝國的領土，土耳其戰敗後，黎巴嫩由法國接管，二次大戰爆發之後，法國迅速淪陷，一九四三年黎巴嫩宣布獨立，黎巴嫩的人口主要由基督徒與穆斯林組成，一九四三年的協議規定：總統由基督徒擔任，總理則是穆斯林，二戰之後黎巴嫩經濟迅速發展，因為其銀行業蓬勃，所以有「東方瑞士」之美譽，由於旅遊業亦十分發達，故此亦稱為「東方巴黎」。加栢列說基督徒總統掌權的時候，宗教多元化受到尊重，兼且她出生於小康之家，所有她的童年在和諧社會、繁榮經濟下度過。
黎巴嫩人並不屬於阿拉伯族裔，但在文化和語言上則是阿拉伯，一九四八年黎巴嫩參加了圍剿以色列戰爭，阿拉伯聯盟戰敗之後，黎巴嫩收容了大約十萬巴勒斯坦人。第二次巴勒斯坦難民潮則出現在一九六七年六日戰爭之後，第三次是一九七零年約旦驅逐巴勒斯坦人。黎巴嫩本土的穆斯林出生率比基督徒高，再加上三次難民潮，黎巴嫩的人口結構逐漸向伊斯蘭傾斜。
巴勒斯坦人進入了黎巴嫩之後，並沒有遵守向黎巴嫩政府承諾的協議，竟然演變成「國中有國」，巴勒斯坦人與黎巴嫩反基督徒的伊斯蘭民兵、信奉社會主義的左派結成聯盟，巴勒斯坦人與伊斯蘭民兵在貝魯特設立路障截查車輛，發現車上乘客是基督徒便格殺勿論，即使沒有開車上街的基督徒，亦被綁架和謀殺，被肢解的屍體散落在路旁。一九七五年三月幾名身份不明的槍手在一所教堂進行大屠殺，最後基督徒與穆斯林爆發全面內戰，直至一九九零年戰事才宣告結束。
在內戰時期一個寧靜的晚上，加栢列在父母身邊酣睡，突然之間炮聲隆隆，砲彈好像流星雨般落在他們的屋子，整個房子都變成一片火海，加栢列與父母都變成血人，但加栢列的傷勢最嚴重，炮彈碎片分散地插入了她的身體，加栢列的父母馬上將他送到醫院，當時物資匱乏，醫院沒有足夠的麻醉藥，醫生在加栢列的清醒狀態下為她取出碎片，在極度痛苦中加栢列聲嘶力竭地問：「手術還有多久？」醫生回答：「還有十分鐘。」這答案至少重複了五次，到最後她已經筋疲力盡，連叫痛的氣力也沒有。後來証實砲彈是由伊斯蘭民兵打過來的，加栢列問她爸爸：「為什麼他們憎恨我們？」她爸爸悲痛地回答：「因為我們是基督徒，因為我們是不信者（infidels）。」
東方巴黎變成人間地獄
後來以色列與敘利亞相繼介入黎巴嫩內戰，以色列是為了剷除巴勒斯坦解放組織，敘利亞則是為了支持巴解。有一次加栢列的母親在戰火下受了重傷，在黎巴嫩沒有生存希望，於是加栢列將母親送到以色列的醫院，結果她母親死裏逃生。在醫院中有各式各樣的傷者，包括了猶太人、巴勒斯坦人、黎巴嫩基督徒、黎巴嫩穆斯林。加栢列目睹一名巴勒斯坦傷者對照顧他的以色列醫護人員說：「我希望你們全部死去，我憎恨你們。」當時加栢列感到震驚，她說：「一個連救命恩人也不會感激的人，是沒有靈魂的！」
通過以色列這高度西化的國家，加栢列開始對西方文化產生好奇，相對之下，她對於深受阿拉伯文化薰陶的黎巴嫩表達批判，因為在阿拉伯文化底下，女性沒有地位。她指出：伊斯蘭法仍然保留著「榮譽殺人」（honor killing）的傳統，女性若被發現不貞潔，儘管不是當事人的錯（例如被強姦），長輩有權將那不潔的女子殺死，目的是保存家族的「榮譽」，有些被指控不貞的女人面臨著兩個選擇：背負著恥辱被自己人殺死、或者成為自殺式炸彈客殺死敵人，許多巴勒斯坦婦女無奈地選擇後者。加栢列憤怒地說：「即使是納粹黨，也不會驅使婦女作自殺式炸彈客。」
加栢列沉痛地說：「在三次難民潮中，我們伸開雙手接納巴勒斯坦人，他們卻把這東方巴黎變成人間地獄。」在任何一場戰爭中，交戰雙方都有平民死傷，有人會指出：在黎巴嫩內戰中，以色列與基督徒民兵都曾經犯下違反人道主義的罪行；加栢列受自身經歷和情緒影響，觀點可能偏頗。不過，加栢列提出的問題，卻不是可以輕易地一筆抹殺：為什麼一群難民會發動和介入收容國的內戰呢？古往今來有無數次難民潮，一九七五年南北越統一之後，越南船民湧向全世界、不丹有十萬難民寄居在尼泊爾與其他亞洲國家、蘇丹達爾富大屠殺亦製造了數以百萬計難民，但有幾多次難民會造成「國中之國」呢？
約旦國中有國
加栢列略略提及一九七零年約旦驅逐巴勒斯坦人，卻語焉不詳，其實，約旦的「黑色九月」事件，根本是黎巴嫩的翻版。一九六七年以色列打敗約旦之後，滯留在約旦的巴勒斯坦人增加至三十萬人，巴勒斯坦解放組織的法塔派竟然在約旦搞出國中有國，他們設置路障檢查站、徵收稅款、拒絕採用約旦政府發出的車牌，甚至乎不承認約旦國王胡辛的統治權，一九六八年胡辛向巴解組織提出了七點和平方案，巴解兩個支派不單只拒絕和平方案，而且宣稱約旦國土是將來巴勒斯坦建國之後的一部分，巴解領袖阿拉法又在電台廣播中呼籲推翻胡辛，一九七零年雙方衝突加深，胡辛遭遇到暗殺威脅，巴解成員在多個國際機場劫持客機，在某次劫機中巴解宣佈約旦一個地區已成為「解放區」，在忍無可忍之下，胡辛派遣軍隊掃蕩巴勒斯坦人，敘利亞馬上出兵支援巴解，情急之下，胡辛要求美國、以色列幫助，美國在越戰中泥足深陷，而以色列與約旦仍然是敵對國家，以色列不可能打正旗號幫助約旦，於是乎以色列空軍在敘利亞面前作「軍事演習」，嚇退了敘利亞軍隊。由於巴勒斯坦人被驅逐的事件發生在一九七零年九月，故此史稱「黑色九月」，其後一支巴勒斯坦恐怖組織命名為「黑色九月」，後來這組織在一九七二年慕尼黑奧運會謀殺了幾名以色列運動員。對照約旦與黎巴嫩，這兩段歷史何等相似！
戴高樂的思想實驗
黎巴嫩又名為「東方巴黎」，那麼筆者就以法國來做一個思想實驗：二次大戰時，法國在幾個星期內淪陷於納粹德國，流亡英國的法國將軍戴高樂宣告誓要光復河山，大批法國人逃亡到英國追隨戴高樂，英國首相邱吉爾給予道義上與物質上的支持。可是，戴高樂卻造成了「國中有國」，法蘭西人信奉天主教，戴高樂與北愛爾蘭的天主教徒結盟，聲言要推翻以聖公會為國教的邱吉爾政府，英國爆發了天主教徒與新教徒的全面內戰，邱吉爾政府陷於劣勢，於是要求對岸的納粹德國援手 ……。歷史當然沒有這樣發生，不過，假如這是真的，歷史會對戴高樂怎樣評價呢？他會被評為反霸權主義、反殖民主義、反帝國主義、追求民族自決的和平鬥士嗎？他會榮獲諾貝爾和平獎嗎？
「為什麼他們憎恨我們？」加栢列提供的答案能否令人信服，相信是見仁見智。或者有論者會說：加栢列不應該將所有阿拉伯人、穆斯林當為一個整體看待，巴解組織與蓋達組織是兩個不同的團體，雖然「九一一」之後賓拉丹聲稱自己是為巴勒斯坦人主持正義，但阿拉法並不認同賓拉丹的做法。不過，約旦的「黑色九月」與黎巴嫩內戰這兩段歷史，無疑蘊藏著深刻的問題，無論讀者抱著什麼政治立場，我相信都可以從當中發掘出反思的材料。
2008.11.9
