又如有兩個哲學博士，一個在拿到學位後便任職教授，另一個卻參加慈善 志願機構，去了非洲和南美洲當義工，幾年之後，他回到美國說：『我對人生哲 學培養了精深的洞悉，我想教哲學。』但他也是被拒絕，不用說，因為沒有著作！

不過，政治卻是例外，政治學者不但可以學而優則仕，而且可以仕而優則 學。如羅拔惠斯（Ｒｏｂｅｒｔ Ｒｅｉｃｈ）本來是哈佛大學教授，後來成為 勞工部長，當他辭官歸故里時，仍然可以重執教鞭。但是，這類學院派的官員， 當然受到有經驗的行政人員排擠。當羅拔惠斯上任時，一些人故意問他許多難 題，有一人甚至不認為他夠資格領導勞工部，因為他連「鑼絲批也沒有見過。」

社會思想學家馬斯古（Ｈｅｒｂｅｒｔ Ｍａｒｃｕｓｅ）在其名著『一 次元人類』（Ｏｎｅ－ｄｉｍｅｎｓｉｏｎａｌ ｍａｎ）中指出：現代社會的 一個危機，是把多元化的人生，削減成一元--事事以經濟掛帥。如果把馬斯古之 言引申到大學，大學何嘗不是把多層的學術，削減成只有一面--著作。

在日常生活中，我們常鼓勵人『少說話，多做事。』我們譏諷那些光說不 幹者為『大隻講』。

但在學院派中，這種遊戲規則卻是倒轉過來，我認識不少只會說話、不做 事的教授，他們卻是典範。

曾經有一位漫畫家用了這樣一幅漫畫去諷刺這現象：有一隻笨驢去應徵教 授，評審委員會一位成員對另一同僚說：『我們一定要聘請他，他有很多著作。』

說教授是『笨驢』未免是太過份，著作也是有價值的，不然學生或學者寫 文的話，又憑什麼來旁徵博引？

但能說能做，由一元擴充為多元，豈不是更全面嗎？

1997