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余創豪
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所謂「人眼」，是小說中一切情節敘述都是通過主人翁所見所聞而來，一個典型的例子，便是倪匡科幻小說【衛斯理】，作者是以第一身的「我」，向讀者交代發生了什麼事，這種手法很適合偵探小說，透過「人眼」，讀者所知有限，如是者可以保留故事的懸疑性。 所謂「鬼眼」，是作者好像無形的鬼魅般跟隨著小說人物，作者可以說出「當事人」並不知道自己處身環境的東西或者對方的內心世界，這種手法很適用於愛情小說，作者可以自由地形容小說人物的感受，這是「人眼」看不見的。 在最後的「神眼」下，小說家恍如自天上俯瞰大地的神明，無所不知，無所不曉。這手法在歷史小說中十分普遍，作者以橫切面方式描繪了某個歷史片段之後，往往需要交代幾十年後或者幾百年後的歷史發展。 筆者對文學的認識甚為膚淺，我只是直覺地認為「神眼」是一個「險著」，若作者交代太多資料，有時會產生突兀的感覺。舉例說，梁羽生作品【七劍下天山】的時代背景是明末清初，梁羽生這樣描述順治帝：「在清代的皇帝中，順治雖然是『開國之君』，但也是沖齡（六歲）即位，大半生受著叔父多爾袞與母后的挾持，後來弄出太后下嫁小叔的怪劇。這情形就有點似莎士比亞劇中的哈姆雷特一樣。」一個我期望著中原豪俠縱橫馳騁的武俠世界，突然間跳出了西方的莎士比亞、哈姆雷特，我有種難以形容的奇怪感覺。 梁羽生對清初才子納蘭性德（字容若）作出如下描述：「（納蘭性德）也是有清一代的第一位詞人 … 納蘭容若雖然出生在貴族家庭，卻是生性不喜拘束，愛好交遊，他最討厭宮廷中的刻板生活，卻又不能擺脫，因此郁郁不歡，在貴族的血管中流著叛逆的血液。後世研究『紅學』的人，有的說【紅樓夢】中的賈寶玉便是納蘭容若的影子，其言雖未免附會，但也不無道理。」同樣，忽然間由清初跳到『紅學』、【紅樓夢】，一時之間我的心靈無法適應。 另一位武俠小說家古龍也有「神眼之筆」，在【武林外史】裏面當古龍提起樓蘭時，他指出在一九零零年瑞典地理學家斯文赫定發現湮沒了樓蘭古城。筆者在幾十年前閱讀【武林外史】，如今已經忘記了當中大部分情節，但對這幾句卻記憶猶新，無他，因為當時我大吃一驚，這感覺有如讀一本關於美國南北戰爭、解放黑奴的小說，作者突然加插幾句「南北戰爭之後黑人仍然受到歧視和剝削，直至一九六零年代馬丁路德金牧師發起民權運動，黑人權利才受到法律保護。」又或者觀賞一部關於聖女貞德的電影時，忽然間字幕出現了幾句「在二十世紀英法化敵為友，在兩次大戰中更是同盟國。」 前面提過，筆者並不是文學家，以上我不欣賞的神眼寫法，也許對許多小說家和讀者來說並無問題。其實，有時候這可以是出奇制勝的手法，至少驚奇過之後，我對【七劍下天山】和【武林外史】留下了深刻印象。 |
2006.5.10
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