精緻文化的
「我空虛，我寂寞，我凍」
喜愛中國文學的讀者，請容忍這篇略帶尖銳性的文章。年少時，我對流行文化常抱著批判態度，那些「我空虛，我寂寞，我凍」、「絕對空虛，無人觸摸似廢堆」之類的流行歌曲，我會避之則吉。可是，我當時沒有想過，其實精緻文化亦會蠶食心靈，而且那種頹廢哲學，經過美麗修辭的包裝之後，就更加令讀者完全失掉警覺性。例如：
天地既愛酒，愛酒不愧天。（唐．李白〈月下獨酌〉）
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（唐．李白〈將進酒〉）
處世若大夢，胡為勞其生。（唐．李白〈春日醉起言志〉）
細推物理須行樂。（唐．杜甫〈曲江二首之一〉）
來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處。（唐．白居易〈花非花〉）
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。（ 唐．杜牧〈遣懷〉）
遇酒且呵呵，人生能幾何？（唐．韋莊〈菩薩蠻〉）
先生醉臥此石間，萬古無人知此意。（宋．蘇東坡〈醉睡香〉）
古今如夢，何曾夢覺？但有舊歡新怨。（宋．蘇東坡〈永遇樂〉）
世事一場大夢，人生幾受秋涼。（宋．蘇東坡〈西江月〉）
勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。（宋．晏殊〈木蘭花〉）
悲喜千般同幻化，古今一夢盡荒唐。（清．脂硯齋評〈紅樓夢詩〉）
儒家思想是中國文化的主幹，作為一種經世致用的哲學，儒家將注意力集中到今生，正如孔子所說：「未知生，焉知死。」中國文化沒有很強的超越性宗教，由於缺乏了超越現世的心靈支持，中國人遇到困難挫折時往往流於消極，這可以從大部分詩詞中看到，這並不是說中國詩詞沒有進取積極的一面，但按照筆者歷年來所瀏覽，內容流於自憐、消極的詩詞，俯拾即是，可是，積極進取如「流淚撒種的，必歡呼收割」、「我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害」（希伯來《詩篇》），在中國文學中真如鳳毛麟角。
清末民初學者梁啟超先生，回顧了中國幾千年的文學之後，作出如下慨嘆：「詩界千年靡靡風。」意思是：千年以來許多中國詩詞都充滿頹廢思想。梁啟超寫了一首〈志未酬〉，希望力挽狂瀾：「志未酬！志未酬！問君之志幾時酬？志亦無盡量，酬亦無盡時。世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。眾生苦惱不斷如亂絲，吾之悲憫亦不斷如亂絲。登高山復有高山，出瀛海更有瀛海。任龍騰虎躍以度此百年兮，所成就其能幾許？雖成少許，不能自輕……男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。」梁先生撰寫勵志詩歌，企圖改變中國文人的精神面貌，其動機當然值得稱讚，可是，若論藝術成就，〈志未酬〉與古典頹廢詩詞就明顯地差了一大截，〈志未酬〉完全沒有隱喻、意象，只是高叫口號。
心理學家指出：「悲劇永遠比正面的事情更能打動人心。」為什麼呢？用句俗話說：「狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。」人在風調雨順時，並不會說：「真奇怪！為什麼人生會如此美好？」在「幸福是必然」的大前提下，勵志詩歌予人的印象是「老土、說教」，相反，人在五窮六絕時才會反思生命的意義，才會以百般修辭、千種象徵，道盡人世之荒謬，也難怪勵志詩歌在質與量兩方面，都比不上虛無文學。
2004.12.1
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