昇華、逃避與合理化
余創豪
年少時，我十分愛看武俠小說，不少武俠小說的正派人物都縱情酒色，美其名是「名仕風流」。其實，某些通俗文學的價值觀，與正統文學的是一脈相承。
我自幼受這兩種文學薰陶，一直都不覺得這有什麼問題。直至讀了心理學之後，我開始懷疑，中國傳統文學帶出來的某些價值觀，是否對學子有益。
最近我重看一本介紹中國詩詞的通俗讀物，其中一篇是介紹晚唐詩人杜牧。作者指出杜牧「有不少篇章，表現了他嗜酒攜妓的生活作風。」例如著名的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」不過，作者亦交代出杜牧的時代背景：「唐代詩人中，多有佳麗美酒之好。他們結交名妓，暢飲醇釀，品聽管弦，以此尋求歡娛，點綴生活。特別是仕途失意的時候，意欲用這種生活方式舒散積鬱，發泄不滿，擺脫名韁利鎖的束縛，於是就更加與聲色為伴。」
作者引述了杜牧詩句：「忽發狂言驚滿座，兩行紅粉一時回。」敘述杜牧一段荒唐的故事，杜牧有一次參加一個宴會，會中有女妓百餘，其中一名妓女以絕色聞名。在大庭廣眾前，身為監察御史的杜牧，居然要求一睹那名妓之風宗釆，甚至說出「把她給我」這種話來，令兩行妓女同時為這狂言而回首望著杜牧。
但是，最後作者仍然給予杜牧正面的評價：「立朝剛正，抱負非凡。」他並引用清代姚瑩的讚語作結，譯文如下：「杜牧在揚州時期，政治抱負無法施展，精神悒鬱哀怨，便寄情酒色，寫下了【贈別】、【遣懷】等詩篇，表達了對自已心愛女子的讚美、相思之情。但，有誰能夠從歌舞場、宴會廳那種燈紅酒綠、輕歌曼舞的生活中，認識杜牧原是一位喜論兵事、雄姿英發之人呢？」
一方面，我欣賞那位作者「不以人廢言」的態度，但另一面，我卻不能認同「仕途失意」是縱情酒色的理由，心理學家指出：人受到壓制時，會運用防衛機能來維持心理平衡，其中一種方法是「昇華」，即是俗語說的「化悲憤為力量」–將精力貫注於追求高層次的東西，例如文學創作；另一種方法是「逃避現實」，追尋官能快感，例如聲色犬馬。這兩種矛盾的行為，同時見於不少中國文人身上，杜牧只是其中一個例子。
回頭說武俠小說，武俠小說中的英雄好漢，何嘗不是同時「昇華」與「逃避」？在古龍小說【多情劍客無情劍】中，那些大俠感嘆「人生每多不平事，願君長醉不復醒」，不過他們也將悲情昇華到苦練絕世武功上。
有趣的是，有一種防衛機能是「合理化」，即是找一個似是而非的理由，令自己好過一點，例如說「吃不到的葡萄是酸的」。所謂「借酒消愁愁更愁」，往往逃避現實、追求肉慾，只會令煩惱加深。於是，「昇華」便成為「合理化」了「逃避現實」的手段：「我不是完全頹廢，我有從事寫作，我的抱負在作品中表達出手，我只是懷才不遇，才寄情於醇酒美人。」
愛倫坡曾說：「文學的工程師精於改造人的靈魂。」到底某些以「昇華」去「合理化」「逃避現實」的價值觀，會怎樣影響人的靈魂呢？
2001.11.25
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