| 余創豪 |
未見官先打八十 |
筆者喜歡寫作，但並不喜歡跟人辯論，因為很多所謂討論，無非是「未見官先打八十」。原本這句說話的意思是：未見其利，先見其害，引伸在討論之中，就是還未開審案件便已經結束、「犯人」已經被定了罪。
舉例說，全球化是近幾年來熱門的話題，可是，許多文章劈頭兒第一句話就已經對全球化「宣判死刑」。神學家包衡（Richard J. Bauckham）曾經說：「全球化是新的帝國主義，純是經濟方面而非政治性的帝國主義。」提起帝國主義，讀者必然會反感，接下來左一句「帝國主義」，右一句「帝國主義」，基本上已沒有討論餘地，這相當於控方律師在法庭上不斷地重複：「余創豪是偽君子」、「余創豪是小人」「余創豪是兇手」。維基百科全書說得好：「由於對帝國主義的各種解釋完全不兼容，因此『帝國主義』往往成為一個標籤，直接往不喜歡的對象身上貼就行了。」
令筆者感到有點失望的是，即使是嚴謹的經濟學者，在討論全球化時亦採用了「未見官先打八十」的戰略，諾貝爾經濟學獎得主、前世界銀行首席經濟學者史迪格里茲（Joseph E. Stiglitz），曾經在其暢銷名著【全球化和對其不滿】中尖銳地批評全球化，一方面，筆者十分史迪格里茲精闢的分析，但另一方面我不喜歡他不時提出「市場基要主義」（Market fundamentalism）。「基要主義」又稱為「原教旨主義」，本來是一個基督教教派的稱謂，現在則含有極大貶意，通常用來泛指擁有花崗石腦袋的極端主義者。史迪格里茲指出：國際貨幣基金會迷信亞當史密斯的「無形之手」，以為市場這一隻無形之手可以調節經濟，亞洲金融風暴、阿根廷經濟危機，都是由市場基要主義而起。
其實，史迪格里茲完全沒有必要用「市場基要主義」這負面名稱，他大可以說「亞當史密斯主義」、「古典自由經濟」。再者，「市場基要主義」是一個自相矛盾的名詞，自由市場也包括了思想市場，例如史迪格里茲著書立說批判全球化，其他人亦可以維護全球化，一隻無形之手會調節這個思想市場。換言之，支持自由市場的人，根本不可能擁抱「自己所說就是絕對真理」的基要主義，他必須要接納自己的理論有被推翻的可能。
在政治討論中，拋出「基要主義」這術語的文章亦屢見不鮮，例如旅居美國的索馬里學者阿里（Ayaan Hirsi Ali），曾經被人譏諷為「開明基要主義者」（Enlightened fundamentalist），阿里出生在索馬里穆斯林家庭，身為女性的她，在伊斯蘭社會中當然沒有地位，後來她移民到荷蘭，與電影製作人梵高合作拍攝批評伊斯蘭踐踏女權的電影，梵高因此被伊斯蘭殺手謀殺，在梵高的屍體上兇手還留下對阿里的死亡威脅，最後阿里無奈地逃亡到美國。不消說，阿里對伊斯蘭的批判變本加厲，而且更加傾向西方的價值觀。有論者認為阿里由一個極端走到另一個極端，因此是開明基要主義者。
基於阿里的經歷，她在言論中難免有情緒化、偏激的地方，例如她曾經辱罵穆罕默德是一條淫蟲，但即使她跳入所謂「另一個極端」，她卻沒有鼓勵人隨處放炸彈、綁架。事實上，「開明基要主義者」也是一個自相矛盾的名詞，基要主義者的特徵是一成不變、堅守教條，這種思想取向與開明絕對不能相容。
無論如何，余創豪是極端反對未見官先打八十的自由基要主義者。
2008.4.1
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