|
兩個勢不兩立的偉大基督徒： |
|
林肯總統與李羅拔將軍 |
-
余創豪
在這篇文章裏面，我將會介紹兩位偉大的基督徒，一位是美國南北戰爭期間的總統林肯，另一位是林肯的對頭：南方叛軍將領李羅拔（Robert Lee），讀者可能會追問：林肯解放黑奴，李羅拔反對林肯，兩者又何以能夠相提並論？但更加令你困惑的是：林肯亦是充滿矛盾的人物，其「偉大基督徒」的地位，百幾年來一直受到質疑。
林肯總統是否基督徒？
在林肯總統遇刺身亡之後，一位名叫荷蘭（Josiah Gilbert Holland）的作家為林肯立傳，荷蘭稱讚林肯是一位十分敬虔的基督徒，他相信耶穌基督的福音信息，是全人類都應該得到解放，所以他恨惡不公義的奴隸制度，認為南方人誤解了《聖經》。荷蘭的林肯傳一紙風行，可是，荷蘭對林肯宗教信仰的描述，卻受到頗大非議。林肯就任總統之前是律師，和他在律師行共事二十一年的荷頓（Herndon）指出：林肯並不是任何教會的成員，他曾經對很多聖經教訓表示懷疑。一項否定林肯是虔誠基督徒的証據，就是他在復活節前的星期五，亦即是耶穌受難日，在戲院被行刺，通常基督徒會在耶穌受難日參加教會聚會，他怎麼會在那天晚上到戲院觀賞戲劇呢？
這爭論斷斷續續地進行了百幾年，一方面，基督教會援引林肯的事蹟來作為基督的見証，但另一方面，無神論者、反聯邦政府者卻抱著懷疑的眼光，最近筆者在一個網站還看見一篇題目為「林肯是不信者」的文章。
到底，真正的林肯抱著什麼信仰呢？這個問題可以由著名歷史學家樂馬可（Mark Noll）解答，樂馬可是偉頓學院（Wheaton College）教授、哈佛大學的客座教授，《亞特蘭大月刊》（Atlantic Monthly）推崇樂馬可的著作是二零零二年全美歷史學界中最重要的著作之一。
 |
|
樂馬可參考了荷蘭、荷頓兩面的觀點，並且收集了大量史料，包括最近才重新發現的文獻、目擊証人的見聞，從而得到一個他相當肯定的結論：荷蘭、荷頓兩個都說得對，林肯總統的信仰並不是一生由此始終一成不變，在早期他的確對傳統信仰表示過懷疑，但在晚期卻逐漸肯定上帝和聖經，他不但經常祈禱，而且在公開演講和私下談話中常引用聖經。樂馬可稱讚林肯總統是一個和上帝摔角（wrestle with God）的人，換言之，其信仰之確立並不是受教條式洗腦，而是通過懷疑、掙扎、批判。
更重要的是，林肯總統十分重視「神引導歷史」（providence）這觀念，他認為人類事務必定服膺於一個超越人類的力量。他沒有參與任何教會，是因為教會太過注重個人化信仰，而忽略了神怎樣在國家中彰顯他的旨意。解放黑奴的問題導致南北方分裂之後，林肯指出：上帝不可能同時贊成和反對同一件事情，聯邦政府要廢除奴隸制度，南方各州卻要維持現狀，兩者之間必有一個不符合上帝的心意。林肯總統的名言是：「不是去問上帝是否站在我們這邊，而是要問我們是否站在上帝那邊。」
二零零八年，歷史學家約瑟維納（Joe Wheeler）出版的【亞伯拉罕林肯，充滿信仰與勇氣的人：我們最敬愛的總統的故事】（Abraham Lincoln, a man of faith courage: Stories of our most admired president），再次為林肯總統翻案，維納參考了大量文獻而寫成這部書，他指出：其實林肯曾經為找尋反奴隸制度的証據而仔細地查考聖經，但令他感到納悶的是，聖經好像沒有直接譴責奴隸制度的經文。最後，林肯由聖經中尋找到的理據是：人類按照神的形象被創造，所以每個人都具有尊貴的品質，任何人都不應該被剝奪尊嚴、被驅使勞役。另一個經常被人引用去質疑林肯信仰的証據，是他沒有參與教會，但維納指出：其實當時教堂並不普遍，很少人穩定地參加教會聚會，那時候的信仰觀念是：遵守聖經教訓比起遵從禮儀形式更加重要。
南北戰爭爆發之初，雙方以為可以速戰速決，誰料到戰爭拖了一年復一年，兩邊都死傷枕藉，以「冷港之役」（Battle of Cold Harbor）為例，在短短六個星期之內，北軍折損了五萬二千人，這相當於後來美軍在整個越南戰爭的死亡數字。當林肯巡視戰場、看見南軍北軍的屍體時，他心如刀割，他對兩位最高將領說：「在戰爭結束之後，一定不要有任何血腥報復，不要絞死他們（南方人），不要懲罰任何人，要讓他們得到自由。」當時林肯對法國大革命的記憶猶新，法國大革命與美國獨立革命幾乎同時發生，法國大革命原本的理想是推翻專制政治，追求自由、平等、博愛，但到頭來全國竟然陷入恐怖統治。林肯對兩位將領鄭重地強調：不要重複法國大革命的錯誤。
林肯總統無疑是一個偉大的基督徒，他並不是那些相信「一將功成萬骨枯」、「宜將剩勇追窮寇，莫為沽名學霸王」的「革命家」，他充分地做到耶穌所說：「愛你的仇敵。」解放黑奴之後，一名黑人想向林肯總統跪拜，林肯制止他，並且說：「你不要向外跪拜，你應該只向上帝跪拜，感謝他賜你自由。」
|
 |
李羅拔將軍懸崖勒馬
不過，英諺有云：「要兩個人才可以跳探戈舞。」（It takes two to dance a tango）基督教一直以來都強調了林肯總統的解放大業，但忽略了一件事實：沒有南方將領李羅拔甘願放下屠刀，南北戰爭的結果可能比起法國大革命更加恐怖。
李羅拔將軍是為維珍妮亞人，畢業於西點軍校，在南北戰爭之前已因戰績彪炳而聲名大噪，提拔他的將軍稱讚他是軍事天才，並且說如果美國發生戰爭，政府應該要為李羅拔購買五百萬元人壽保險。當南方諸州為要保存奴隸制度而離開中央政府時，林肯總統馬上聯絡李羅拔，答應起用他成為北軍總司令。
當時維珍妮亞州站在南方分離主義者那邊，新政府的首都正是在維珍妮亞州的裡奇蒙市（Richmond）。雖然李羅拔也反對奴隸制度，但他說：身為維珍妮亞人，他不能帶領軍隊攻打自己的家鄉。在忠義難兩全之下，李羅拔辭退了聯邦政府的軍職，成為南方叛軍的總司令。
李羅拔將軍不愧為軍事天才，起初南軍節節勝利，無奈，北方各州的人口和資源都勝過南方，經過幾年血戰之後，一八六五年四月北軍佔領了裡奇蒙市，李羅拔帶領大軍往南面撤退。歷史學家雲力（Jay Winik）曾經開辦了一系列講座，題目為：「一八六五年四月：拯救了美國的那一個月」（April 1865：The month that saved America），那麼，是甚麼人在那時候拯救了美國呢？雲力把當時事件的焦點，聚集在李羅拔身上。
在撤退之際，南方軍隊依然士氣高昂，依舊忠誠地擁戴李羅拔將軍。兩位李羅拔的副將先後向他建議：將大軍遷入叢林、深山，繼續打游擊戰。在此之前，游擊戰在歐洲已是十分普遍的戰略，而且成效顯著，美國南方各州幅員遼闊，面積是法國、西班牙、義大利、瑞士、德國、波蘭的總和，以鄉村包圍城市，是絕對可行的。雲力指出：若果李羅拔點頭的話，當時美國將會變成二十世紀末期的越南、愛爾蘭貝爾法斯特、黎巴嫩貝魯特、伊拉克，整個國家將會陷入禍劫無窮的深淵。但是，李羅拔不希望再加深維珍妮亞和全國的苦難，於是他力排眾議，毅然地選擇投降。那些不惜全國化為頹垣敗瓦、誓要戰至最後一人的聖戰者，也許可以從李羅拔將軍身上得到啟迪。
前巴解組織領袖阿拉法放棄恐怖主義之後，獲得諾貝爾和平獎；前美國國務卿基辛格、北越總理黎德壽在越戰正酣時簽署和約，亦因此獲得和平獎。不少論者嘲笑這些雙手染滿血腥的所謂和平獎得主。但是，我不會將李羅拔和阿拉法、基辛格、黎德壽等量齊觀。當李羅拔選擇投降時，並沒有紅地毯、和平獎等著他，他並不知道林肯總統已經決定不懲罰任何南方人，按照當時的戰爭慣例，他有可能被判死刑。當時《芝加哥論壇報》的社論主張要處死李羅拔，副總統約翰生（Andrew Johnson）甚至說要絞死李羅拔二十次。
在前路茫茫、生死未卜之下，李羅拔親自會見聯邦軍隊總司令格蘭（U. S. Grant），格蘭開出十分優厚的投降條件：只要南軍停止抵抗，他們可以繼續擁有輕型武器、馬匹，而且聯邦政府會為他們提供糧食。格蘭秉承林肯總統的政策，尊重南方人，希望可以令兩兄弟重新擁抱在一起。談判完畢之後，格蘭脫下軍帽向李羅拔敬禮，李羅拔亦禮貌地回禮。之後，李將軍並無受軍事法庭制裁，而只是被剝奪公民權，他甚至擔任一所大學的校長，得享天年而終。
前面提過，基督教會向來只是強調林肯總統的信仰，怎樣幫助美國走過了這場艱鉅的歷史考驗，但其實李羅拔將軍亦是一位誠懇的基督徒，約翰生（William J. Johnson）翻閱了李將軍的信函，從而寫成《基督徒李羅拔》一書，約翰生指出：大量証據顯示，李羅拔和上帝維持密切關係，讓上帝在其生活中臨在，他經常尋求神的帶領，祈求從他得到力量。
林肯總統和李羅拔將軍的信仰來自同一源頭，無奈兄弟鬩牆，導致生靈塗炭。正如林肯總統所說：上帝不可能同時贊成和反對同一件事情，兩者之間必有一個不符合上帝的心意。在危急存亡之秋，李羅拔將軍最後選擇了站在上帝的那邊，為此之故，也許林肯總統和李羅拔將軍可以同為基督的見証人吧！
2005.8.24初稿
2009.6.8修改
Navigation
|
Essay Menu
|
Main menu
|
