| 回應 | 對第四次大醒覺的回應 |
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余創豪
在二零零零年香港【時代論壇】刊登了拙文《由第四次大醒覺說起》，在二零零三年【基督教智庫】轉載這篇文章，之後【台大獅子吼佛學專站】作出了如下回應：
關於基督教主張人人平等，獅子吼反駁：「歐洲信了（基督教）千多年，居然到文藝復興才有人人生而平等的思想…還附但書︰『歐洲人』人人生而平等，『拔特』（but 很大的「拔特」）黑人、印地安人、東方黃猴子這些有顏色的不在其內。」
對於解放黑奴的南北戰爭，獅子吼指出：「當時打輸的是南方各州那些堅決蓄奴的篤信基督教分子，不信的話可以看看現在美國的『聖經帶』是在哪邊，睜眼說瞎話…反對最力的也是美國南方教會，這是不可否認的事實，當年美南浸信會一直堅持黑人與白人是不可以同時聚會的，他們支持海外宣教卻反對黑人跟他們一起聚會，若不是金恩牧師的努力加上甘乃迪總統的大力支援（派兵保護四名黑人上白人學校），加上阿拉把碼州的騎警攻擊遊行黑人被電視新聞網實況轉播，促成了民權法案的通過，基督教在這個議題上有兩種完全不同的作法，不要掩飾白人教會的歧視。」
我並沒有「睜眼說瞎話」，也沒有「掩飾白人教會的歧視」，關於美國開國元勳沒有將平等權利給予黑人和印第安人、美國白人壓迫印第安人，我在《戰士族》、《與蘇族人一席話》（收錄於【東西迷思】）、《由孫中山說到完人》（收錄於【盲目的正義】）、《五巨頭》（收錄於【沉默的神明】）等文章都討論過。對於南北戰爭美國南方人曲解聖經、維護奴隸制度，我在《基督教的偏激思想》一文（收錄於【沉默的神明】）亦有詳細剖析。
獅子吼說：「到文藝復興才有人人生而平等的思想」，以我所知，文藝復興是恢復希羅古典文化的運動，啟蒙運動才是以政治平等為主題，但是，啟蒙運動的平等思想是基於自然律和人本主義，監獄佈道家查理高臣（Charles Colson）在比較法國大革命和美國獨立革命時指出：兩者也追求「自由、平等」的理想，但是後來法國大革命卻導致了斷頭台式的恐怖政爭和拿破崙戰爭，反之美國卻把平等理想逐漸落實，至少沒有出現法國大革命之後的暴民政治，這是由於前者乃基於人本主義，而後者則以基督教為依據。
其實，遠在啟蒙運動之前，使徒保羅已經主張平等思想，鼓吹打破猶太人和外邦人的界限，人人在基督裏合而為一。例如：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成一個身體；飲於一位聖靈。」（哥林多前書籍十二章十三節）「你們收洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。」（加拉太書三章二十七至二十八節）
有趣的是，十九世紀德國哲學家尼采攻擊基督教，並非因其思想過於不平等，相反是因為過去基督教太傾向平等思想、太鋤強扶弱，尼采認為建基於基督教的西方道德倫理過於照顧弱者，而沒有讓強者、「超人」充分發揮其力量。
關於派兵保護黑人上白人學校，以我所知，派兵者不是甘乃迪總統，而是艾森豪總統，一九五七年最高法院宣判中學應要取消種族隔離政策，亞堪薩州小石鎮（Little Rock, Arkansas）一間中學拒絕執行命令，小石鎮白人亦群情洶湧，艾森豪總統遂派出聯邦軍隊保護黑人上學。
我不否認美國南方教會曾經歧視黑人，在二十世紀初末期之前白人亦曾經鄙夷所謂「東方黃猴子」，然而，今天仍是這樣嗎？根據【今日基督教】（Christianity Today）的 Joe Maxell 報道：現在美南浸信會聘請的黑人同工，多於其它宗派。華人在今天美國社會享有很高地位，例如最近加州選舉教委，其中三名當選者就是華人，當中一人已連任了十二年，另一位華裔教委只有二十五歲，在中國大陸、台灣、香港、澳門、新加坡，那麼年青的小伙子要從政，真是難於登天。美國勞工部長趙小蘭、華盛頓州州長駱家輝都是華人，就更加不在話下。
執著幾十年前、甚至幾百年前，而今天已完全改變過來的東西來作為把柄，這並不公平。舉例說，一八九四年爆發了甲午戰爭，日本企圖通過朝鮮半島向中國擴張，根據村上重良的【宗教與日本現代化】所說，在這場戰爭中，日本的「護國佛教」西本願寺和其它佛教各宗，都支持日本政府的侵略政策；一九零二年，佛教日蓮宗創立了以「勝劣義」為基礎的理論，鼓吹天皇崇拜、國家主義、「王佛冥合」。在二次世界大戰中，很多日本皇軍都穿著佛衣來折磨犯人。然而，若今天佛教人士鼓吹和平，我不能抓著這些幾十年前、百多年前的陳年舊事，去質疑佛教的和平精神。試想像，假若今天有人評論余創豪，卻舉出我在小學三年班的過錯，這樣是否公平呢？
即使在當世，尋找幾個佛教「好戰」、「壓迫人」的例子並不困難，尼泊爾是佛教國家，但在內戰之中尼泊爾政府軍往往違反人權；斯里蘭卡的少數民族泰米爾人，指控佔多數的佛教徒壓迫他們，泰米爾猛虎游擊隊因而作出長期抗爭。以統計學的觀點來看，幾個案例子並不足以証明或者反証什麼，除非有足夠大小的樣本，而這些樣本出於不同時間地點，但又構成一個規律（pattern），那麼我才可以放膽將這些個案、樣本，歸結成某個假設。以整體來考慮，我不認為美國白人從前歧視黑人、壓迫印第安人這兩個案例，足以否定基督教的平等思想。
2003.11.10
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