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希臘酒神： |
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我喜愛祭祀，不喜愛憐恤 |
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余創豪 |
很多宗教與神話都有祭祀儀式，人類學家認為祭祀神靈是出於先民對大自然力量的恐懼和無知，古今中外我們可以找到很多例子，在這裏面我談談關於希臘酒神狄俄尼索斯（ Dionysus ）的傳說，酒神是眾神之王宙斯的私生子，因此他被充滿妒忌心的天后逼害，於是乎四處流浪，後來他在小亞細亞一個地方遇見了女神丘貝蕾，丘貝蕾的祭典經常在那裏面舉行，在儀式中祭司穿著女性的服裝，彈奏著樂器，並且瘋狂地 跳舞，甚至乎以鋒利的工具割傷自己。丘貝蕾教導酒神祭典的奧秘，而酒神添加了自己的儀式，創立了新的祭典，這祭典必須在遠離人煙的地方進行，全部祭司一定是女性，而不是男扮女裝的祭司，除了跟從前一樣要狂熱地跳舞之外，她們還會進入瘋癲狀態，這時候女祭司會力大無窮，能夠徒手殺死野獸，跟著吮飲鮮血，撕吃生肉。
曾經是天后暴力底下受害者的酒神，最後自己搖身一變，化為逼害者。任何人拒絕他的宗教都被他的魔法變成瘋子，好像他的女祭司一樣，受害者變得力大無比，精神錯亂地撕裂自己的嬰兒，然後將他們吃掉。有一個國王養育了三個可愛的女兒，酒神嘗試說服她們接受自己的信仰，但三位公主都不理會酒神，他大為生氣，於是乎派遣野獸恐嚇她們，三位公主知道自己敵不過酒神，結果只有獻出自己其中一個小孩予他，酒神接受了貢品，毫不留情地撕裂了小孩。酒神喜愛祭祀，不喜愛憐恤。
這神話傳說可能反映了部分真實的歷史，犧牲生人的祭祀顯示出人類對神的害怕，中國也有「河伯娶妻」的故事，戰國時代，魏國鄴縣每逢雨季，河水便氾濫成災，居民要定期把一名少女拋入河中，以求平安。回頭說酒神的祭祀，心理學家告訴我們：人處於自我催眠狀態之下會得到額外的意志和體力，能夠扯破猛獸是不足為奇的。練習中國神打功的武師能夠刀槍不入，也可以用此來解釋。有人認為宗教裏面超越（transcendental ）或者狂喜（ecstasy）的經歷，其實就是自我催眠。
基督教也有許多祭牲儀式，在舊約時代，希伯來人要殺死羔羊來贖罪，在新約時代，耶穌基督被送到世界，成了替罪羔羊，為什麼上帝會如此殘酷、嗜血呢？基督教的本質是否跟中西神話一樣呢？其實，基督教的祭牲和其他神話有一些微妙的分歧。
一方面，在舊約中上帝提供了許多有關祭祀的規則，但另一方面，他沒有把祭祀儀式作為宗教信仰最重要的元素。舊約【何西阿書】第六章指出：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。 喜愛認識神，勝於燔祭。」【 撒母耳記上】第十五章說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭； 順從勝於公羊的脂油。」【以賽亞書 】第十一章重複同樣的信息：「耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、 公山羊的血，我都不喜悅。」顯然，上帝不是嗜血，他也不執著於禮儀，他所重視的是真實的內在信仰。
在希臘神話中，人的犧牲表示神權對人權的壓制，酒神的勝利是人類的羞辱。但在新約聖經，這是剛剛相反的，十字架是神受難和恥辱的象徵。德國宗教歷史學家馬丁亨格爾（Martin Hengel）發現，在公元一世紀耶穌受難是基督教一個主要難題，因為釘在十字架上是一件可恥的事情。羅馬文化深受希臘文化薰陶，人們期待神是祭祀中的勝利者，而不是失敗者、蒙羞辱、受害者。
為什麼酒神不會對三位公主說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」呢？如果宗教只是人類恐懼心理的產品，那為什麼基督教又會與眾不同呢？
2010.1.26
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