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你做初一，我做十五？ |
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以賽亞和道金斯是半斤八兩？ |
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余創豪 |
最近筆者參加了一個短期宣教團隊，在同一時間，我閱讀甘迺•丹尼爾斯（Kenneth Daniels ）的書：《為什麼我曾經相信？一位前宣教師的反省》。 在過去丹尼爾斯是一個熱心的基督教傳教士，他獻出了自己年輕的光陰，到海外傳揚福音。但經過自我檢討之後，他認為沒有足夠理由來支持基督教信仰，因此，他放棄自己的信念。在他的書中，他為新無神論一哥理查德•道金斯（Richard Dawkins ）辯護。
道金斯以言詞尖酸刻薄馳名，舉例說，他在其名著 《上帝的幻覺》中寫道：「舊約的上帝是一個喜怒無常、殘忍嗜血、有種族清洗狂、厭惡女人、厭惡同性戀、帶有種族主義、愛殺嬰、愛種族滅絕、愛降瘟疫、狂妄自大、有虐待狂、反复無常、不懷好意的惡霸。」
不消說，基督教人士批評以上的態度，但丹尼爾斯對基督徒的反應卻不以為然，他舉出了一篇二零零七年《今日基督教》的社論作為例子：「無神論變得越來越不能包容。在過去，無神論者或世俗的人文主義者往往謙遜地寬容他們不太開明的同胞，雖然他們蔑視宗教，但他們視宗教人士為善良的鄰居。」《今日基督教》認為：道金斯等新無神論的情緒化攻擊，破壞了文明社會的和諧。
丹尼爾斯反駁：《今日基督教》只著眼於道金斯的說話態度，卻忽略了其內容，但在《舊約聖經》中，先知以賽亞之出言不遜，比道金斯有過之而無不及。《以賽亞書》第四十四章這樣寫：「他（拜假神的人）砍伐香柏樹，取柞樹或橡樹，他在樹林中選定了一棵，他栽種松樹，而雨使它生長。人用這樹燒火，他自己取些烤火。他點火烤餅，又做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一半燒在火中，一半烤肉吃飽，自己烤火說：『阿哈！我暖和了！我見火了！』他用剩下的做了自己的偶像，他向這偶像禱告說: 『求你拯救我，因你是我的神。』他們不知道，也不明白，因為他們的眼是瞎的，不能看見，他們的心不能明白。沒有人自己想想，也沒有知識，沒有聰明而能說：『我拿了一半在火中燒了，在炭火上烤了餅，我也烤了肉吃，這剩下的我豈要做可憎的偶像？我豈可向枯木叩拜？』他以灰為食，他昏迷的心誤導他，他不能自救，也不能說：『我右手中的豈不是假神？』」
丹尼爾斯說：基督徒將崇拜其他神袛視為拜偶像，但道金斯認為所有宗教都是拜偶像，因為所有神都是假的，若基督徒接受《以賽亞書》第四十四章的言詞，他們也必須給予道金斯使用同種腔調的權利，道金斯只是行使他的言論自由而矣。那些批評新無神論作者言論激烈的人，也應該批評許多聖經作者更偏激的寫法。簡言之，丹尼爾斯的立場是：聖經作者做初一，為什麼新無神論作者不能做十五？既然你不仁，我就不義。
你可能會認為筆者偏袒基督教，但我重讀了《以賽亞書》第四十四章幾遍，我仍然不覺得以賽亞和道金斯是半斤八兩。以賽亞責罵人是「 盲炳」（瞎眼），「豬頭炳」（沒有知識，沒有聰明）， 而道金斯則說神是「林過雲」（殺人狂、虐待枉），「希特拉」（ 有種族清洗狂 ）。撫心自問，當人家罵你時，你會覺得那一種言詞更具侮辱性，更能激怒你呢？
退一步來說，縱使聖經作者和新無神論作者真的是等量齊觀，但你做初一，我是否有必要做十五呢？我當然沒有讀遍所有基督教學者對新無神論的回應，但亦算是略有涉獵，許多基督教學者都沒有採取「你做初一，我做十五」的態度，克雷格、布蘭廷加、麥格夫……等，都只是以事論事，我相信這態度能令真理越辯越明。其實，不論是否基督徒，這本來就是學人應有的風範。
克雷格、布蘭廷加、麥格夫等人的榜樣，令我聯想起《新約聖經•彼得前書》的說話：「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行，他沒有犯罪，口裏也沒有詭詐，他被辱罵不還口，受難不說威嚇的話，……不以惡報惡，以辱還辱，倒要祝福，…… 有人問你們心中的盼望，就要常準備好答案，禮貌尊重的回答。」若果按照「聖經作者用什麼口吻，我就有權以彼之道還施汝身」的邏輯，那麼為何丹尼爾斯不鼓勵道金斯參考《彼得前書》呢？
2012.7.4
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