「好書」仍然是「好書」:

論普拉茲的聖經批判

余創豪

普拉茲批判「好書」

美國猶太裔作家普拉茲(David Plotz)寫了一本頗具爭議性的書籍,這本書的題目很長,一口氣讀下去也不容易,讀者們,預備好了嗎?這書名是:【好書:當我逐字閱讀聖經之後所得到奇異、好玩、令人不安、妙不可言、充滿啟迪的教訓】(Good Book: The Bizarre, Hilarious, Disturbing, Marvelous, and Inspiring Things I Learned When I Read Every Single Word of the Bible)。並不是所有猶太人都接受猶太教,普拉茲以一個批判的眼光分析猶太教的聖經,亦即是基督教的舊約聖經,自古以來,批判聖經的書籍可謂汗牛充楝,但普拉茲採取了一個與別不同的方法:他完全沒有參考任何歷史研究、聖經註釋,相反,他嘗試在沒有任何背景資料的影響下,直覺地評價聖經故事。

普拉茲認為:舊約聖經所描述的神三番四次嚴厲地懲罰人類,而且手段殘酷,約書亞統領軍隊進入迦南地時對異族格殺勿論,士師記的所謂士師其實是「兒童殺手」,詩篇第二十三篇<耶和華是我的牧者>傳誦千古,但這是「粉刷」殘酷的耶和華,在其他詩篇則充滿著對異族惡毒的咒詛,例如「他殺戮有名的君王,因他的慈愛永遠長存;就是殺戮亞摩利王西宏 ……又殺巴珊王噩 ……。」「拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!」此外,神禁止以色列人和外族通婚,在【以斯拉記】堶情A當一些猶太人被發現娶了外族的妻子之後,他們被勒令拋妻棄子。普拉茲質疑:真金不怕紅爐火,如果以色列人的信仰是真理,那為什麼會懼怕被外族的宗教「污染」呢?也許,普拉茲所說的「好書」是一句反話。

普拉茲提出了許多值得深思的問題,舊約聖經的神是否過於凶殘而缺乏了至高神應有的道德情操呢?衪對以色列人之外的異族採取滅族政策、或者禁止通婚,又是否過於絕情呢?那些所謂「外邦人」、異族到底做了什麼事而值得這樣對待呢?要衡量普拉茲的評價,我們不得不回到歷史脈絡堶情C

亞伯拉罕故事的意義:不再以生人獻祭

舊約聖經故事的地理範圍是今天的所謂「近東」,這是一個以西方文為中心的名稱,正確來說,這包括了美索不達米亞、埃及、巴勒斯坦(迦南地),在古代宗教學堶情A近東還包括了亞美尼亞、塞浦路斯、克里特島(Crete)。在公元前二千多年,近東的主要宗教是一種精靈主義的多神教,很多民族認為大自然界每種東西和現象的背後都有精靈主宰,海有海神,山有山神、雷有雷神 ……,這些神靈並不是道德的依歸,他們無非是令人恐懼的對象,由於任何災害都被視為觸怒神靈的後果,為了滿足神靈而不讓大禍臨頭,許多近東宗教都有獻祭儀式,而且是以生人獻祭。舊約聖經的【創世紀】曾經記載:神吩咐亞伯拉罕將自己兒子以撒獻祭,他沒有絲毫怨言而默默地遵行,在最後關頭神出手制止,以動物代替了生人獻祭。大多數人都將焦點放在亞伯拉罕不問情由的絕對信心,但其實這段聖經故事具有另一個劃時代的意義,這顯示出亞伯拉罕的神跟當地民間信仰的神截然不同,人並不需要獻生人祭來取悅神。

這獻人的習俗流傳廣遠,【列王記下】記載在戰爭失利時,摩押王在城上把長子殺掉獻祭。【士師記】第十一章亦提及一個以色列人獻生人祭的故事,但作者舖述時明顯地表示這是一個錯誤。【耶利米書】立場更加鮮明,作者耶利米嚴詞指責有些人「在欣嫩子谷,建築巴力的邱壇,好使自己的兒女經火歸摩洛。」這是「可憎的事……,這並不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。」由此看來,舊約的神對異邦宗教厭惡,以戰爭來清理迦南地,以禁止通婚來防止邪風異俗,這並不是毫無道理。但這是否猶太人故意抹黑外邦人而捏造的故事呢?事實上,近東宗教以生人獻祭,是有獨立於舊約聖經以外的歷史考古証據支持的,在下面我將提出例子。

此外,迦南地宗教的性倫理十分寬鬆,基本上,神明的性格反應了人類群體的價值觀,迦南地有一個性慾旺盛的女神,幾乎人盡可夫。一些學者認為古代近東宗教影響了希臘羅馬宗教,無怪乎一些古希臘神廟設有廟妓。普拉茲覺得聖經的性倫理有點嚴苛得不近人情,但考慮到以色列的信仰是對近東宗教的反彈,這便不難理解。

恐怖的希臘神話

在下面我將會介紹希臘神話所描述的神明,希臘神話的發展時間與地理範圍跟近東的並不一樣,為什麼我在這奡ㄔX來呢?一來,一般讀者比較熟悉希臘神明,二來,正如上面所說,希臘神話具有近東宗教的影子,它是地中海文明的高峰,這些神話故事可說是先民對神觀念的結晶,介紹那些神話,可以讓我們知道為什麼舊約聖經的神是鶴立雞群。

宙斯(Zeus)是希臘神話的至高神,跟人間的王朝一樣,希臘的神也會內鬨,宇斯推翻了父親而成為統治全宇宙的神明,後來他自己的家人與部下對他發動政變,但這是流產政變。宙斯法力無邊,卻往往濫用權力,在他自己和赫拉舉行婚宴時,一個天神拒絕出席,於是宙斯將她變成一隻烏龜。提起婚宴,便不得不指出宙斯好像那位迦南女神一樣,他是人盡可妻,宙斯會以各種方法獵取美女,有一次他看上了一位名叫麗達(Leda)的凡間女子,於是他化身變成一隻天鵝,讓麗達擁抱自己,在同一時間宙斯的下屬「睡神」普諾斯(Hypnos)從旁迷暈了麗達,「催眠術」的英文 hypnosis 就是從Hypnos轉出來的。如果將這情景改成現代,那麼宙斯是黑社會大哥,在宙斯跟美女調情時,普諾斯暗中在飲品落下迷藥。在這方面,舊約聖經的至高神和希臘的至高神完全沒有絲毫相似。

上面提過,古代宗教學將克里特島納入近東,根據傳說,克里特國王米諾斯(Mino)每年必須把一頭公牛獻給海神,有一年米諾斯把一隻好牛留下來給自己,只是獻上了一隻次好的牛,海神大怒,為了懲罰米諾斯,他令米諾斯的妻子與那隻好牛發生人獸交,她生下來的兒子是一頭半人半牛的牛頭怪(Minotaur),牛頭怪名字的上半截Mino 是取自米諾斯,後半截 taur 是「牛」的意思,福特汽車公司曾經出產一種名叫「金牛座」(Taurus)的車種,Taurus 正是源於 Taur。普拉茲認為舊約的神殘忍,但試問舊約聖經有強迫人獸交的懲罰嗎?

牛頭怪出生之後便一直住在一座迷宮中,每年一些童男童女要被送入迷宮堶情A被牛頭怪活剝生吞,後來一名勇士進入迷宮之後,在迷宮大門口綁著一團線球的一端,跟著一面走入迷宮,一面放線球,在迷宮深處那名勇士殺死了牛頭怪之後,便順著線索返回入口,逃出生天,自此之後「線索」(clue)便成為了指引的代名詞。歷史學家認為:牛頭怪吃童男童女的傳說,反映了當時的習俗,考古學家在克里特島發掘出許多兒童的頭蓋骨,那些頭蓋骨有被打穿的痕跡,而有些手骨和腿骨則有被削肉的跡象,看來克里特人不單止以童男童女獻祭,而且還吃人肉。

最後我要介紹的是蛇髮女(Medusa),在希臘神話中,蛇髮女是一個頭上長滿蛇的怪物,她擁有一種可怕的法力,任何人跟她有眼神接觸,都會變成石頭。蛇髮女原本是一個美女,她是服侍戰神雅典娜(Athena)的女祭司,海神覬覦其美色,在雅典娜面前將女祭司強姦,奇哉怪也!雅典娜竟然沒有去對付海神,而是懲罰受害者,她失去了處身之後便不再潔淨,也喪失了女祭司的資格,雅典娜把她由美女變成了醜陋恐怖的蛇髮怪物,而且任何人也無法接近她,因為正如上面說過,任何人看她一眼都會變成石頭。請恕筆者政治不正確,這令我聯想起伊斯蘭教法(Sharia),在這種法律底下,被性侵犯的女性會受到懲罰,親人可以對她執行「榮譽殺人」(honor killing)。普拉茲質疑舊約倫理,但舊約律法有那一條主張懲罰受害者呢?

或者有讀者會認為筆者先入為主,讀了舊約聖經後再找出近東宗教、希臘神話的問題。其實,筆者最先接觸的神話故事是中國神話,跟近東宗教、希臘神話一般,中國神話反映了人的七情六慾、明爭暗鬥,但後來讀聖經故事,卻發現其卓然不群,彷彿是拔地而起的孤峯。

「好書」仍然是「好書」!

2009/9/14

 


Navigation

Essay Menu

Poem Menu

Short Story Menu

On Cultures and Nations

On Study and Education

On Relationship and Psy

On Writing

On Art

Other Essays

Special Topics

Main menu

Other Authors

Simplified Navigation

Table of Contents

Search Engine

Credit/Copyright ©

Contact Dr. Yu