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「沒有上帝，沒有天堂，沒有來世」： |
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科學證明了這一切嗎？ |
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余創豪 |
霍金的宏大設計
舉世著名的天文物理學家斯蒂芬•霍金在2010年出版了一本題為【宏大設計】的書，這本討論宇宙起源的書籍激起了至今仍方興未艾的爭議，因為他在書中斷言：我們並不需要造物主來解釋宇宙的起源，他認為沒有上帝，沒有天堂，沒有來世。在2012年，他在探索頻道播出的電視節目【上帝創造了宇宙嗎？】進一步闡述其論點，如你所料，他重複了同樣的說法：「沒有上帝，沒有天堂，沒有來世。」
該電視節目的開頭介紹了古代北歐維京人的迷信思想，他們不明白為什麼會出現日食，當他們看到太陽消失，整個世界都籠罩在黑暗底下時，他們被嚇壞了，便誤以為這是超自然現像。但理性的人不會認同這種超自然思想，例如古希臘哲學家亞里士多德採用了科學方法來解釋日食。霍金還討論了天主教會如何阻礙科學的進步，例如在16世紀，伽利略被天主教會迫害，因為他提出地球圍繞著太陽，而不是太陽圍繞著地球。他總結說，當人越了解大自然的規律，便越不可能接受有神論。
霍金又討論了為什麼我們並不需要造物主去解釋宇宙的起源。根據量子力學，粒子可以在沒有原因的情況下彈出來而存在（pop into existence）。按常理，一切發生的東西必有原因，但量子力學否定了傳統意義上的因果關係，宇宙可以在沒有事先的原因下彈出來，因此，我們並不需要神靈來令到宇宙產生。還有，沒有宇宙大爆炸的話，也沒有時間可言，因此，所謂在時間之前的創世者是不存在的。
亞里士多德的「先行者」
毫無疑問，霍金是一個世界級的科學家，但他不是哲學家、神學家、歷史學家，這節目所描繪的許多要點未免過於簡單化。他舉出維京人和亞里士多德等例子，以說明當人越了解自然規律，便越不可能接受有神論。雖然在節目中霍金並沒有說亞里士多德是無神論者，但亞里士多德相比於維京人，目的是顯示科學戰勝了迷信。
的確，亞里士多德採納了科學的態度，但他沒有排除宇當中有一至高者的想法。根據亞里士多德所說，宇宙之所以能夠存在和運作，是因為有一個「不為所動的先行者」（unmoved mover），先行者是宇宙中所有運動的首要原因，他移動其他東西，但本身並不被任何東西引發或推動，而且至高者是完美和不變的。天主教會並不反對亞里士多德等古希臘哲學家，恰恰相反，亞里士多德的見解被用來論述天主教的教條，當天主教會否定伽利略的理論時，部分的理由是建在希臘科學的基礎上。而且，亞里士多德對至高者的想法，影響了天主教神學家安瑟倫（Anselm），安瑟倫認為神是人可以想像到最完美的存在者，既然人有完美者的概念，那麼神必定存在。總而言之，引出亞里士多德來論證科學和有神論不相容是有問題的。
聖經譴責崇拜自然為崇拜偶像
許多學者都這樣解釋宗教的起源：古代人對自然產生恐懼，他們不知道自然法則如何運作，因此，他們以為每一個自然現象背後皆有一個神靈，例如太陽是太陽神阿波羅，雷電源自雷神托爾（Thor）……等，霍金對宗教的觀點是沿著這種推理。
然而，在整本基督教聖經裡面，我們卻看不到上帝的概念起源於對自然的恐懼或誤認自然物體為神。與此相反，【聖經•創世紀】直截了當地否決把自然對象與神等同，整本聖經都譴責崇拜自然為崇拜偶像。從現代科學的眼光來看，【創世紀】所描述的宇宙起源是不科學的，例如它提到上帝創造了兩個照明物體：太陽和月亮。今天，即使是小學生都知道，月亮本身不會發光，它只反映來自太陽的光。但【創世紀】之目的不是科學地描述太陽和月亮的性質，其要點是：上帝是把混亂變為有序的最高創造者，太陽，月亮，和所有其他自然物體無非是受造物，它們並不是值得人去畏懼的神靈。
伽利略案和李森科主義
伽利略案經常被引用來表明宗教對科學的壓迫，霍金引用伽利略案是在意料之中。在2004年筆者在【中國神學院期刊】發表了〈伽利略學說與天主教神學的衝突〉一文，有興趣的讀者可以參考此文。
現在我想帶讀者看一看在科學史中其他壓迫科學家的例子，事實上，一些科學家曾在唯物主義和科學主義的旗幟下被壓迫，而不是在宗教的旗幟下！共產主義是一種建立在辯證唯物論和科學唯物論的意識形態，在上世紀三零至四零年代，蘇聯根據辯證唯物論而推動李森科主義（Lysenkoism），李森科主義反對孟德爾的遺傳基因論，因為把人的特質看成是先天遺傳不合乎主張人可以被改造的唯物論，李森科譴責孟德爾主義是「反動和腐朽的」，並宣布接受這種思想的人是「蘇聯人民的敵人」。結果，不同意李森科主義的蘇聯科學家被送往古拉格勞改營或人間蒸發了。而且，在上世紀四零至五零年代，不少蘇聯化學家面臨指控，因為其見解與蘇聯的意識形態不相容，因此，蘇聯的化工業落後於西方七至九年。有趣的是，在布爾什維克革命之前，俄羅斯有一個健全的科研體制，而當時東正教是國家的指導原則。上世紀中葉蘇聯因著辯證唯物論而阻礙了其自身的的科學進步，但它的對手美國卻在科學上突飛猛進，毫無疑問，基督教對美國有鉅大影響力。
量子力學和大爆炸
到底量子力學是否推翻了傳統意義上的因果關係呢？這是有辯論餘地的。但即使這是真的，我仍然不明白為什麼霍金可以憑此而推論出沒有創造者。有一個反駁神創論的說法是：如果上帝創造了宇宙，誰創造了上帝？如果任何事物都有一個原因，那為什麼上帝能夠沒有原因而存在呢？現在讓我反客為主，如果根據量子力學，我們可以接受有些東西可以沒有成因而存在，為什麼我們不能說造物主的存在是沒有事先的原因呢？
霍金斷言：沒有宇宙大爆炸，便沒有時間，因此沒有神。這番話實在令我不解，1917年，愛因斯坦提出了廣義相對論，指出時間是依存於物質和引力，沒有空間就沒有時間，這與霍金所說吻合。有趣的是，在1300年前聖奧古斯丁亦提出類似的概念，當奧古斯丁處理上帝創造世界的問題時，他考慮時間的性質，由於上帝是時間與天地的創造者，在上帝的創造之前就沒有時間，就沒有所謂「之前」，上帝創造了天地，也創造了時間。2009年本文筆者和徐允傑先生在【建道學刊】發表了一篇題目為〈奧古斯丁的時間理論及其神學反思〉的文章，在這篇文章中我們闡述了聖奧古斯丁的時間觀念，有興趣的讀者可以從這篇文章中理解到更多細節。如果我們接受聖奧古斯丁的想法，那麼，上帝可能不存在於時間裡面，但迄今基督徒還未對這個問題達成共識，魯易斯（C. S. Lewis）和楊腓力（Phillip Yancey）認為上帝是超越時間的，但格雷戈•里考克爾（Gregory Koukl）則主張上帝存在於時間內。不過，無論如何，「沒有宇宙大爆炸便沒有時間」，這並不必然否定造物主的存在，因為神可以創造時間。
總之，我看不到霍金提出的科學論據能帶出這樣的結論：「沒有上帝，沒有天堂，沒有來世。」
2013.2
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