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神的進化和 |
| 宇宙的道德軸心 |
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余創豪 |
近年來，新無神論運動的作家發表了許多反宗教書籍，不用說，很多基督徒作家發起反攻。著名的心理學家羅伯特賴特﹝Robert Wright﹞試圖在兩個陣營之間尋找第三條道路，賴特寫了兩本暢銷書：【道德的動物】、【神的進化】。今天他來到美國亞利桑那州立大學演講，他的演講是以上第二本書的總結。賴特說，他不是基督徒、猶太教徒、或者穆斯林，但也不是無神論者、不可知論者。他沒有使用任何名詞來描述自己，所以我最好不要對他標籤。
第三條道路：宗教的進化
賴特不同意新無神論的觀點，新無神論認為許多邪惡源自宗教。但賴特認為，沒有宗教在本質上是邪惡的。縱觀歷史，基督教、猶太教、伊斯蘭教都顯示他們具有適應性和能夠進化。一些【聖經】和【古蘭經】的經文似乎很排他，其實穆罕默德是務實派。當他需要盟友時，他低調地容忍其他宗教信徒。
同樣道理，在聖經中，神的「心情」隨時間而改變，賴特並不認為以色列人從一開始便信奉一神教，他們承認其他神存在，但只崇拜耶和華。例如所羅門王有許多外國妻妾，因為婚姻是一種鞏固與其他國家聯盟的手段，在這種情況下，他必須尊重外國妻妾的宗教。以色列人的宗教變成非常嚴謹的一神教，發生在他們的國家被列強擊敗和人民被迫流亡時。但是，當外國勢力不是威脅之際，神的「心情」便改變過來。例如，舊約聖經【約拿書】記載，上帝派遣先知約拿去勸說亞述尼尼微城居民的悔改，約拿拒絕幫助這些外國人，但是上帝表現出對外國人很仁慈：「這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢？」賴特解釋，在約拿的年代﹝約公元前九世紀﹞，亞述不是威脅解釋以色列的敵人，因此，在【約拿書】裏面，上帝沒有像其他時代那麼排他。
非零和遊戲與殊途同歸
賴特不同意以色列和巴勒斯坦這類衝突的驅動力是一成不變的教義，因此是沒有希望的。相反，他認為當宗教徒開始察覺到遊戲可以是非零和﹝non zero-sum﹞的，那麼和平鴿子便會翩翩而至。非零和遊戲的目的是實現雙贏的局面，相反，在零和遊戲中，一方是贏家，另一邊必是輸家。他認為，三大起源於亞伯拉罕的宗教都有能力在道德上演化。人類歷史似乎是要開展一個更大的目的，我們的救贖在於能否把自己對準宇宙的道德軸心﹝align ourselves with the moral axis of the universe﹞。
耶穌福音延伸到外邦人
這個時代充滿所謂「文明衝突」，我很欣賞賴特為時代把脈的良好意圖。但是，從歷史的角度看，賴特的說法有不少問題。第一，在歷史任何時間中，從來沒有出現外國勢力不威脅到以色列，這個小國先後受到亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬侵略。在使徒保羅的年代，羅馬對猶太人的壓迫仍十分強橫，但是，新約時代的基督徒並沒有因此而變成更仇恨外人，相反，他們將耶穌的福音從猶太民族延伸到外邦人，促進兄弟般的博愛。沒有任何有力的證據，顯示政治氣候建立一神論和改變神的「心情」。
權宜的戰略和真正的包容
第二，看來賴特混淆了權宜的戰略和真正的尊重與包容，如果因為需要盟友而改變對其他宗教的政策，那麼我們不能說這是改變了道德觀或者價值觀。事實上，每個人都做同樣的事情，例如在冷戰期間，美國需要拉攏中華人民共和國以對抗蘇聯，卡達政府遂終止與中華民國（台灣）的外交聯繫，改與中國大陸建交。又如蘇聯從阿富汗撤退之後，巴基斯坦一直支持塔利班，但在九一一事件後，巴基斯坦轉向與美國結盟。在政治上，沒有永久的敵人，沒有永久的朋友，這務實態度不是一個人類歷史邁向宇宙道德軸心的標誌。還有，長遠來說，三大宗教可能真正具有適應性，但在過去幾百年，很明顯伊斯蘭教在適應現代化的過程中發生困難。
宗教消除排他性會締造和平與穩定嗎？
最後，宗教消除排他性便會創造出一個大同世界嗎？中國歷史告訴我們並非如此。中華文化具有很大的包容性，儘管有一些如唐朝韓愈反對佛教的例外，整體來說，儒道佛共存很長一段時間。不過，三教合流又是否產生一個更加和平與穩定的社會呢？任何熟悉中國歷史的人都已經知道答案。德國作家妮科勒施萊和莎貝娜布塞撰寫了一本歷史書，題為【美國的戰爭：一個好戰國家的編年史】，作者列舉了美國整個歷史的三十八次戰爭，但他們將一九九二年洛杉磯暴動也算為戰爭，這未免惹來爭議，洛杉磯暴動的起因是四名毆打黑人羅德尼金的警察被宣判無罪釋放。公平地說，如果我們回顧中國歷史，在過去兩百多年來，中國的內戰和國際戰爭並不比美國人少，單是乾隆一朝已有「十大武功」。但是，當我們把注意力從國際和平轉向國內穩定時，美國的成績卻高於中國。在過去兩百年來，所有美國政府的過渡都是和平，非壓迫，和非暴力的。有趣的是，美國的主要宗教是具有排他性的基督教，我不是說兩國之分歧必須歸究於基督教和三教合流之間的區別，但我建議賴特在他的研究中，需要考慮東方宗教的例子和中國的經驗。
2010.3.2
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