| 日本的民主神話 |
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余創豪 |
在過去十年，日本的經濟神話隨著其經濟實力退減而破滅，然而，日本的政治神話好像仍然是歷久不衰，不少台灣人都稱讚日治時代日本政府的統治何等清明，一些人亦認為日本自明治維新以來，已步上民主之途。例如旅法華裔學者陳彥，在中文大學期刊【二十一世紀】中撰文指出：「從文化傳統上看，日德現代史都有民主傳統，民主制度在此兩國都有著自己的文化甚至制度根基，與其說是以美國為首的戰勝國（在二次大戰之後）從外部強加民主，倒不如說恢復民主更為確切。」
其實，日本的「民主傳統」只是一個神話。無疑，自一百五十年前美國培里將軍打開日本門戶之後，日本就銳意學習西方的政制、科技、文化。但是，當時日本的憲法，主要是參考德國，而德國的所謂「民主傳統」，本身就是一個怪物。
第一，在十九世紀時，普魯士（德國之前身）首相俾斯麥（Bismarck）之外號為「鐵血首相」，其「鐵血政策」就是訴諸權力，對於內政，俾斯麥並不喜歡議會民主，認為在意見紛紜下難以成事，首相集大權於一身，何樂而不為？對外，俾斯麥不惜發動戰爭，攻擊奧地利、法蘭西，為了奪得歐洲霸權。鐵血主義，埋下了日後德國發動兩次世界大戰的禍根。而納粹德國的旗艦被命名為【俾斯麥號】，由此可見俾斯麥傳統何其深厚。
第二，德國文化有濃厚的種族主義色彩，音樂家華格納（Wagner）發揚音樂，目的就是要發揚天下第一的日耳曼文化，以取代法國文化的地位，他亦不諱言自己不喜歡猶太人，華格納就是希特拉最喜歡的音樂家；德國是馬丁路德宗教改革的發源地，有濃厚的基督新教傳統，但有些德國基督徒認為耶穌絕不會是猶太人，因為日耳曼民族是最優秀的民族，又怎可以接受一個猶太人為救主？希特拉對猶太人的滅族大屠殺，其來有自。
不幸地，以上的鐵血主義、軍國主義和種族主義，都隨著引進「民主」而影響了十九世紀和二十世紀前半期的日本。當時，日本公民的選舉權相當有限，首相由天皇任命，而不是由國會推舉。在一九三二年至一九四五年之間，日本撤換了十四個首相，當中大部分是軍人出身，只有四位不是軍人。而且，日本的所謂「民主政治」非常暴力，不時有暗殺、政變事件，例如一九三一年關東軍發動九一八瀋陽事變，但隨後上台的首相犬養毅，對侵略中國採取保留態度，一九三二年右翼軍人竟然衝入首相官邸殺死犬養毅；四年後陸軍皇道派軍人又發動政變，襲擊了首相官邸，槍殺了大藏省大臣高橋是清、教育總監渡邊錠太郎等。日本的種族主義就更加明顯，日本人認為大和民族之血統十分純粹，其皇朝萬世一系，其他亞洲人種則較為低劣。
前香港保安局局長葉劉淑儀曾經說：「我從來不認同一人一票是萬應靈方……希特拉也是民主選舉上台的，但他殺了七百萬猶太人。」那麼，我們是否也可以說「二次大戰前日本的民主政制，出了東條英機、田中義一，所以民主不是萬應靈方」呢？其實，細心察看歷史，我們可以知道由十九世紀至二十世紀初期，日德兩國在文化傳統和制度根基中都沒有真正的民主。日德國情十分接近，難怪在二次世界大戰時結為同盟。
精心研究日本的學者巴路瑪（Ian
Buruma）認為：除了德國影響之外，日本還受了其它外來文化的影響，以致落得如斯田地，例如日本文化曾經受儒家文化薰陶，儒家鼓吹三綱五常，君為臣綱，因此日本人絕對服從權威；當時日本人亦觀察了歐洲的基督教文化，基督教崇拜一神，日本人認為一神教令社會有高度凝聚力，因此將天皇神化為「一神」，令全國在天皇之號召下萬眾一心。
跟德國軍國主義、種族主義不同，綱常名教、崇拜上帝，本身並非壞事，在禮崩樂壞的時代，提倡「君君、臣臣、父父、子子」，能令社會恢復穩定和秩序；在風行多神主義、以生人為祭的古迦南地，崇拜獨一的耶和華令以色列人離開迦南的破風敗俗；而基督教反對將任何人、任何東西偶像化，更遑論將人提升為神。與其說是中國和基督教文化帶來壞影響，倒不如說日本人誤用了、扭曲了儒家精神和基督教信仰。這兩個觀點都值得詳細討論，限於篇幅，我只有日後另文交代。
2003.7.19
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