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明知不可為而為： |
論伊拉克和台灣 |
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余創豪
查理金博（Charles Kimball）是一位令我佩服得五體投地的學者，他對美國政府的中東政策帶出尖銳的批評，他認為許多時候美國插手干預外國，令情況更加複雜。金博是猶太裔美國人，後來歸信基督教，並且取得宗教比較學博士學位，他曾經出訪中東四十多次，在一九七九年伊朗人質危機事件中，金博曾代表美方參與談判。他對猶太教、基督教、伊斯蘭教都有深刻認識，但是，我佩服他的原因，並不是由於他的學識淵博、見解獨到。我佩服他，是由於他有一股悲天憫人的宗教精神、出自心底的人道主義，他說：「我希望自己看錯（布殊政府的中東政策），我想盡辦法，希望証明自己是錯誤。」
猶記得一九七零年代，美軍自中南半島撤退，跟著南越政府全面崩潰，在柬埔寨，波爾布特推翻親美的龍諾政府，西哈努親王宣稱：「這是一場對帝國主義的勝利！」許多預言美國中南半島政策將會失敗的人是正確的，然而，美軍撤退之後，越南發生「投奔怒海」，柬埔寨出現了慘絕人寰的赤柬大屠殺，二百萬人死於非命。這種「正確」和「勝利」，對世界又有什麼好處呢？對當前的伊拉克局勢，我感到悲觀。然而，跟金博一樣，我希望自己看錯，亦會想盡辦法証明自己是錯。
兩年前，政論家標馬（Bill Maher）曾樂觀地評估美國改造或者影響其他文化的能力，他說：「二次大戰前日本人以為天皇是神，我們卻成功地將日本改造為民主國家。」戰後麥克阿瑟將軍接管日本，歷史學家史丹利屈策（Stanley Weintraub）指出：當杜魯門總統將麥帥撤職之後，很多日本人為他流淚，由此可見麥帥深得人心；在冷戰結束之後，東歐前共黨國家紛紛倒向美國，斯洛維尼亞（Slovenia）一位官員將美國比擬為父親，歐洲比擬為母親；一九九零年代末期巴爾幹半島發生民族大清洗，波蘭大開門戶，讓美軍成為前赴巴爾幹半島的跳板。
然而，日本、德國、意大利、東歐的情況，跟伊拉克和整個伊斯蘭世界卻是大異小同。二次大戰前，日本、德國、意大利的目標是掠奪資源、擴充勢力，而共產主義基本上以大同社會、經濟改革為號召，可是半個世紀的實驗已顯明其制度失敗，美國願意為他們重建經濟，又何樂而不為？而且，東歐的共產主義是由前蘇聯強加頭上，東歐文化傳統以天主教或者東正教為本，跟無神論格格不入，但與美國的新教文化則十分接近。
可是，這些有利於改革和重建的條件，都不見於伊拉克，什葉派的首要目的不是現代化、自由化、或者是經濟效益，而是要回復中古時代的原教旨主義，紐約時報資深記者佛利民（Thomas Freidman）以豐田凌志（Lexus）房車和橄欖樹來象徵現代化國家與阿拉伯世界人民的追求目標，佛利民讚賞日本人追求現代化的決心，例如豐田車廠努力發展機制人生產線，其成就超歐越美，另一方面，阿拉伯人卻跟以色列人爭拗聖城耶路撒冷的橄欖樹屬於誰人。布殊政府期望通過伊拉克民主化、以巴和解來除掉恐怖主義的溫床，恐怕是一廂情願的想法。
然而，假若伊拉克重建和民主化失敗、美國全面抽身，不但對美國人沒有好處，對伊拉克人亦沒有益處。難怪即使很多美國人反對這場戰爭、亦不喜歡布殊總統，但卻弔詭地支持美軍繼續駐守伊拉克，有些反戰者甚至參與重建伊拉克！
面對台灣局勢，我亦不樂觀，但同樣我希望自己看錯，我也會用盡方法，希望証明自己是錯！四年前台灣首次出現了中國人社會和平轉移政權，當時我十分興奮，四年後的今天，台灣選舉的混亂，卻變成民主的「反示範作用」，台灣大選之後，根據民意調查，香港人支持二零零七年普選的比率明顯下降。
胡祈先生在【北美華人周報】撰文指出：「一個小小只有二千萬人口的台灣島，全民選舉就鬧成這個樣子，打得不可開交，假如中國大陸十三億人進行全民選舉，還不知會搞成什麼模樣？」筆者不少朋友都抱著類似看法，我同意他們的部分見解，哲學家杜威（John Dewey）曾經說：「民主不但是一種政治制度，也是一種生活方式。」換言之，人民必須具有優良質素、開放態度、成熟的判斷眼光，民主才會成功，可是，似乎普遍中國人的思想仍有待「洗禮」、「換血」。
台灣選舉的凌亂、疑雲，不但是民進黨的失敗、國親兩黨的失敗、台灣人的失敗，而且香港和整個中國大陸亦蒙受重大損失，因為這反面教材令香港和中國大陸的民主化更加機會渺茫。
社會學家羅拔米頓（Robert Merton）曾經提出一個理論，名叫「自我完成預言」（self-fulfilling prophecy），這理論說：人抱著某種看法之後，不期然所作所為都會應驗自己的預言，例如我認為自己資質遲鈍，於是不去努力讀書，結果考試失敗，我就說當初的自我評估正確。無論如何，我自己絕對不會做任何事情去應驗那些悲觀的預言，相反，我希望可以好像查理金博一般，努力去証明自己是錯。無論伊拉克、台灣、香港的民主化怎樣障礙重重、無論什葉派如何死守原教旨主義、無論中國人的政治修養如何不成熟，儒家的「明知不可為而為」，總勝過「自我完成預言」。
2004.4.21
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