大眼青年與高瘦青年辯論新疆

大眼青年與高瘦青年

辯論新疆

余創豪

在大學某座大樓的大堂中，我靜心地觀看電視機播映著關於新疆事件的新聞報道。記得二十幾年前，我的幾個漢族朋友到絲綢之路旅行，維吾爾人對他們抱著敵視態度，令人唏噓感嘆的是，幾十年來這些民族仇恨仍未沖淡。正在沉思之際，突然之間，一把尖銳的聲音將我的思路打斷：「這是強勢民族侵略和壓迫少數民族的結果。」我回頭一望，說話者是一個濃眉大眼的青年，樣子有點像中亞裔人士。

旁邊另一名高大瘦削的青年也提高嗓子說：「什麼侵略、壓迫？這是什麼意思？民國之後中國已經提倡漢、滿、蒙、回、藏五族共和。」

大眼青年冷笑一聲，跟著說：「你讀過歷史吧？十五世紀下半葉之後，明朝放棄了大西北，退守嘉峪關，大西北各民族享受了長時間的獨立自主。清朝乾隆皇擴張版圖，再度取下大西北，這不是侵略又是甚麼呢？其實『新疆』這名稱已充滿侮辱性，乾隆把這片土地命名為『新疆』，意思是『故土新歸』。」

高瘦青年說：「中華民國繼承了滿清王朝的領土，人民共和國又接收了中華民國的疆土，這包括新疆，於理於法都沒有不對。這好像巴比倫征服了希伯來人，後來馬代波斯取代了巴比侖，跟著馬其頓帝國取代了波斯帝國，但馬其頓仍然統治希伯來人，但你不能說馬其頓侵略希伯來人。又正如一次世界大戰之前土耳其控制了阿拉伯，土耳其被打敗之後，英國接管了巴勒斯坦，但這不能算英國侵略巴勒斯坦。」

大眼青年沈聲地說：「其實，中共不是和平地接收新疆，毛澤東本來打算在五零年之後才占領新疆，因為我們擁有騎兵，中共的步兵難以跟我們對抗，但蘇聯的史太林主動向中國提供空軍支援，結果中共提早佔領新疆，現在你們經常指控我們與外國勢力勾結，但你們當年不也是借用外來力量侵入嗎？還有，清朝時，新疆原本有一個名叫準噶爾的族群，乾隆征服回疆時，下令對準噶爾進行民族大清洗，當時叫「剔殺」，就像剔牙一樣把人剔出來行刑，無論男女老幼，格殺勿論。台灣文人柏楊便曾經以新疆大屠殺作為小說題材，柏楊描述準噶爾的最後一位族長被殺時，他惡毒地詛咒侵略者永不超生。」

高瘦青年一邊搖頭，一邊嘆氣地說：「你根本混淆了歷史，準噶爾大屠殺是滿洲人幹的，不是漢人。」

大眼青年反駁：「為什麼你認為漢人有權利享受滿清王朝開疆闢土的成果，卻完全沒有需要承擔滿洲人的罪行呢？」

高瘦青年眼光中含著無奈，他說：「現在的美國白人祖先曾經勞役黑人的祖先，並且壓迫美洲土著的祖先，你可以說今天的白人享受祖先的蔭庇，那麼當然要對祖先的錯誤負責，但正是這種想法，令種族鴻溝永遠延續下去。我並不是要追究誰是誰非，而是探討怎樣的方法令情況更好。你問我有沒有讀歷史，我當然有，在清朝同治年間，新疆發生內亂，來自中亞浩罕汗國的穆罕默德雅霍甫，亦即是阿古柏，在新疆建立『洪福汗國』，『洪福汗國』以伊斯蘭教法典『沙里阿特』（Sharia）作為最高法律，在各地設立宗教法庭，強迫其他人改信伊斯蘭教。後來左宗棠領兵進入新疆，消滅了『洪福汗國』。試想像，若果左宗棠沒有出兵，現在新疆就是一個奉行『沙里阿特』的國家，你是開明的穆斯林，你希望生活在這種法律之下嗎？」

我鬆了一口氣，既然高瘦青年稱大眼青年為「開明的穆斯林」，那麼兩人應該是相識的，難怪討論這樣敏感的題目，兩人也沒有大打出手，畢竟，這是美國南部，而不是台灣南部。聽到了「沙里阿特」這幾個字，我不寒而慄。沙里阿特是源自古代的嚴刑峻法，例如偷竊者會被斬手，喝酒者會被鞭撻，叛教者會被處以極刑，姦淫者亦會被擲石頭處死。在某些伊斯蘭國家，甚至還有「榮譽謀殺」的傳統，如果女子被發現不貞的話，親人有權將她殺死，但有時候所謂「不貞」的女性，其實是被強姦的受害者。

大眼青年指著高瘦青年說：「你想用最極端的可能結果來恐嚇我，並不是所有伊斯蘭國家都執行沙里阿特，土耳其、馬來西亞、印尼都是現代化國家。你滿腦子仍然充滿著大漢主義，好像少數民族沒有漢人的解救便不能自行處理問題。朝鮮、越南都曾經是中國的藩屬，但完全脫離中國還不是好好的。你自己有沒有嘗試過從弱勢民族的角度去思考問題，明朝末年努爾哈赤以『七大恨』誓師伐明，難道七大仇恨完全是無中生有，還是反映了弱勢民族對漢人壓迫的不滿？」

高瘦青年說：「你以為壓迫是單方面的嗎？中國人並不是在每個地方都佔大多數，你剛才舉出的印尼、越南，都曾經出現排華潮，在其他東南亞國家亦發生過類似情況。如果你以為新疆完全自主便可以天下太平的話，那麼你太天真了！我十分肯定族群衝突仍然會發生，只不過漢人變成了沒有保護傘的少數民族。維吾爾族跟土耳其一樣，採用突厥語系的語言，宗教亦是伊斯蘭教。土耳其的穆斯林曾經驅逐境內的希臘人，對亞美尼亞族進行民族大清洗，又壓迫庫爾德族。若果『洪福汗國』得以繼續，你敢保証新疆裏面漢人和其他族裔的命運，不會好像希臘人、亞美尼亞人、庫爾德人在土耳其底下一樣嗎？」

兩名青年學生喋喋不休地爭論，我難以專心繼續收看新聞報道，於是便靜悄悄地離去。在遠距離下，我清楚見到大堂中除了那兩名青年之外，還有墨西哥人、黑人、美洲土著、印度人、和許多不同膚色的人，我相信隨便找幾個人出來，也可以開展一場激烈的辯論，例如英格蘭與愛爾蘭人之間的恩怨情仇，猶太人與巴勒斯坦人，塞浦路斯希臘人與土耳其人，塞爾維亞人與阿爾巴尼亞人，南非白人與黑人，俄羅斯人與東歐人，台灣本省人與外省人 ……。在大學教堂的十字架巨影下，我拖著沉重的腳步，繼續前行。