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仙女下凡與道成肉身 |
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余創豪 |
你能夠猜到筆者在少年時最喜歡那一首詩嗎？是不是杜甫、李白、王維的經典之作呢？不是。答案可能會令你感到意外，當時我最喜愛的詩，是民間傳說【寶蓮燈】裏面劉彥昌對華山聖母的愛慕之辭：「未入高唐夢，先瞻冰雪姿，仙凡如可達，神女莫來遲。」
凡男與仙女結合是神話原型？
【寶蓮燈】已經被無數次被改編成小說、戲劇、電影、電視片集，在這裏我只是簡述故事情節：每逢春季，華山一帶充滿瘴霧，傳說玉皇大帝的三女兒華山聖母，美麗動人，肌膚若冰雪，每當瘴霧彌漫時，她便手持法力無邊的寶蓮燈漫山遊行，驅散瘴霧，百姓為了歌頌她的功績，於是在山上建立一座名叫「雪映宫」的廟宇。漢朝年間，一位名叫劉彥昌的落泊書生路過雪映宫，他讚嘆三聖母貌若冰雪的美姿，竟然不顧仙境人間的鴻溝，輕薄地希望神女降臨世間，跟自己結合。三聖母被劉彥昌的真情感動，果然來到世間和他結為夫妻，但玉皇大帝反對仙凡通婚，於是派遣二郎神對付三聖母，三聖母不敵二郎神，從此被壓在華山底下。劉彥昌與三聖母的兒子沉香長大成人之後，拿著神斧到華山劈山救母，從此一家團聚。
為什麼那時候筆者會喜歡劉彥昌的詩呢？因為他以凡夫俗子的身分，大膽地「高攀」仙女。但在現實中，少年的我卻十分害羞，往往還未發動追求便打退堂鼓，【寶蓮燈】的神話，成為了自己的心理補償。筆者才疏學淺，以我所知，中國民間傳說的仙凡結合，通常都是凡男與仙女結合，而不是素女與仙男通婚。看來凡男與仙女衝破界限的婚姻，是中國的神話原型之一，而我相信這背後代表了許多男性隱藏在心底的情意結。
巫山雲雨的霧水情緣
劉彥昌詩的頭一句「未入高唐夢」，是一個關於仙凡結合的典故。傳說當年楚懷王出游巫峽，住在一座名叫「高唐」的旅館，入睡後，他夢見神女前來向他示愛，夢醒之後，懷王在巫山南面修建朝雲觀，以紀念神女。「高唐夢」亦即是楚懷王會見神女的美夢。
後來楚懷王的兒子頃襄王與宮廷詩人宋玉遊覽同一地點，頃襄王也發了同樣的美夢，醒來後，頃襄王下令宋玉作【高唐賦】與【神女賦】來敘述這兩段仙凡奇緣。「巫山雲雨」，「神女有心，襄王無夢」這些成語，就是出自這故事。有趣的是，【高唐賦】注說神女是炎帝的第三個女兒，她名叫瑤姬，而華山聖母也是玉皇大帝的三女。不嚴格來說，【柳毅傳書】的女主角龍女也是超凡的女子，湊巧的是，她也是洞庭湖的龍宮三公主。
楚王父子與神女的所謂雲雨情，無非在夢中發生，疑幻疑真，也許在遠古時代，男性還未有膽量真的觸犯天條、超越階級界限。而且，這兩段仙凡奇遇只是霧水情緣，神女沒有繼續與凡人長相厮守，但在後來的仙凡結合神話裏面，仙女卻希望永留在人間，無奈這引出了令人不勝唏噓的悲劇，三聖母被壓在華山底下就是其中一個例子，「牛郎織女」、「董永與七仙女」也是充滿傷感的神話。不少人對「牛郎織女」、「董永與七仙女」這些故事已經滾瓜爛熟，讓我以幾個段落簡單交代吧！
牛郎與董永的悲劇
傳說古時南陽的牛家莊，有一個名叫牛郎的孤兒，他得到神仙金牛星指點迷津，找到了仙女下凡時沐浴的地方，劉彥昌只是題輕薄之詩，牛郎卻作出輕薄之舉，他拿取了其中一名仙女的衣服，那仙女就是織女，但織女不但沒有責怪他，而且以身相許，這種高攀、冒進的成功故事，或者符合了許多男性的幻想。牛郎織女組織家庭之後，便生兒育女，但由於觸犯天規，織女被押回天界，於是乎牛郎上天界尋找織女，王母娘娘竭力制止，以銀簪變成銀河隔開夫婦二人，但好心腸的喜鵲化作「鵲橋」，讓他們每年農曆七月初七可以短暫相聚。
「董永與七仙女」的故事跟「牛郎織女」十分相似，話說窮家子董永在父親死後要賣身葬父，七仙女被董永的孝心感動，於是下凡嫁給他，七仙女亦有織女的本領，她可以一夜之間織出十匹布，提早為董永贖身。然而，天帝不同意這段婚姻，於是派遣天兵天將把七仙女押回天庭。但董永沒有喜鵲為他搭橋鋪路，從此仙凡永別，董永抱憾終身。
劉彥昌、董永、牛郎的遭遇，在開首時一模一樣，但結局卻有點不同，不消說，他們都打動了仙女的芳心，劉彥昌經歷了與三聖母十幾年的闊別，雖然最後仍然可以大團圓，但是沉香無奈地在單親家庭下長大，而三聖母放棄了所有道行，被貶謫為人；牛郎織女更加悽慘，只能維繫「勝卻人間無數」的「金風雨露一相逢」，輕嘆「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？」而董永呢？他可算是三人中最痛苦一個，今生今世，他要「閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。」
道成肉身令仙凡可達
現在回想起來，少年時羨慕劉彥昌、希冀神仙眷侶，其實是傻氣的想法。若果劉彥昌、董永、牛郎真有其人，也許他們會情願與普通女子結合，無風無浪地度過一生。
中國的「仙女下凡」故事，有點像基督教的「道成肉身」，【聖經】記載：上帝的兒子耶穌基督曾經以血肉之軀出現在人間。雖然「仙女下凡」與「道成肉身」都充滿悲劇性，但兩者痛苦的成因卻完全相反。在「仙女下凡」的神話中，凡人伸開雙手擁抱神女，絕對願意與仙女永遠一起生活，但天帝卻認為這是觸犯天條，要拆散他們。在「道成肉身」裏面，神主動對人表示關懷，搭建出人間通往天國的橋樑，可是，人類卻拒絕耶穌、拒絕上帝。二千年前，劉彥昌不知道「仙凡是否可達」，在中國文化中，仙凡其實不可達，否則會觸犯天規，但在基督教中，仙凡必可達！
2009.3.27
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