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極端理性主義會使人非理性嗎？ |
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余創豪 |
最近，一部名為【阿特拉斯聳聳肩】（Atlas Shrugged）的新電影在美國上映，這部電影改編自安蘭德（Ayn Rand）一九五七年的同名小說，但這篇文章的焦點是安蘭德，而不是【阿特拉斯聳聳肩】。
安蘭德的真名是阿利薩羅森鮑姆（Alisa Rosenbaum），她於一九零五年在俄羅斯出生，在共產革命之前她的父親是一個成功的藥劑師，革命後他的藥房被蘇維埃政府充公。一九二五年羅森鮑姆移民到美國，隨後採用了安蘭德這新的姓名。經過辛酸的奮鬥之後，她成為了著名的小說家和哲學家，其小說的主題都是反集體主義和反共產主義，她更開創了一種名為客觀主義的哲學體系，她總結其思想系統如下，形而上學：客觀現實的存在，黑就是黑，白就是白；知識論：理性推論；政治：資本主義；倫理：個人利益至上。基本上，這套觀念是她經歷了蘇聯共產主義的非理性和虛假後的反彈，如果她認為是不合理的東西，即使整個世界接受它，她仍然會誓死反對。她是一個無神論者，因為她說沒有證據表明一個仁慈的上帝存在。
她告訴人們，她的現實生活就是【阿特拉斯聳聳肩】的後腳本（post script），她實踐自己宣講的客觀主義，然而她的人生郤是充滿悲劇性。在她一生中她跟許多人展開過無數次「理性」辯論，最後大多數不歡而散。例如在一九六八年安蘭德公開指責他的追隨者納撒尼爾布蘭登（Nathaniel Branden）在「他的私人生活中有非理性行為」，最後她不再跟布蘭登說話。
離開了蘇聯之後的一段時間，安蘭德還有寫信給家人，但在二戰期間她的家人都一一離世，除了她妹妹娜拉，但安蘭德並不知道她的妹妹還活著。一九七三年娜拉聯絡到安蘭德，之後蘇聯政府給予娜拉和她的丈夫到美國的簽證。這本來應該是一個令人驚喜的家庭團聚，但不旋腫安蘭德卻無法忍受妹妹的非理性，娜拉習慣了共產主義制度，她抱怨說：當她到美國超市買牙膏時，她發現有太多品牌在貨架上，但業務員沒有幫助她選擇。娜拉說：她不是一個政治活動家，因此她並不需要自由。不消說，娜拉的觀點跟蘭德的親資本主義和反共立場是對頭相撞的。安蘭德把她的小說贈送予娜拉，但娜拉不喜歡安蘭德的作品，她喜歡另一位俄羅斯作家索忍尼辛，蘭德很生氣，她要求娜拉退回所有書籍。
後來娜拉的丈夫病了，但安蘭德從來沒有到醫院去看望他，最後，娜拉和丈夫含恨回到蘇聯。安蘭德告訴她的律師，她死了之後，要確保她的妹妹不會繼承她的遺產。在安蘭德眼中，娜拉只是一個非理性和固執的人，因此不值得她的照顧。
從嚴格的理性主義角度來看，也許安蘭德是正確的。我們可以用心理學家弗洛姆（Erich Fromm）的名著逃避自由（Escape from Freedom）來解釋娜拉的反自由態度。弗洛姆說：一個專制政權不容許人選擇，這能解除人在自由選擇下患得患失的焦慮。當娜拉看到這麼多牙膏的品牌時，向來不需要作抉擇的她便會感到不安。然而，不管蘭德如何合理，娜拉如何非理性，我們總覺得有點兒不妥。
如果我和自己的妹妹在海峽兩岸分開了半個世紀，最後有機會重逢，我會因為她的非理性信念而強迫她離開嗎？我會否告訴她，你不是我的好妹妹，除非你讀過我的書【定量研究方法的哲學基礎】，並接受書中的每一要點嗎？
【阿特拉斯聳聳肩】寫於一九五七年，為什麼會在今天拍成電影呢？鑑於目前美國經濟和社會的動盪，也許有人認為安蘭德的客觀主義是解天下之倒懸的良方妙藥。但是，當理性去到了極點時，就可能變得不理性。我不相信純粹的理性可以使人過幸福的生活，我一直記得使徒保羅所說：「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
2011.4.25
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