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從創造與進化看宗教與科學之「衝突」 |
| 余創豪 asumain@yahoo.com.hk |
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【米高巴希對進化論之挑戰】一文中，我介紹過生物化學家米高巴希反對進化論的觀點。在這裏我想再補充十分重要的一點：雖然米高巴希是天主教徒，他強調自己是以一個科學家的身份分析這個題目，他的結論不是基於聖經，而是基於生化學。換句話說，這不是基督徒與科學家的矛盾，而是科學家之間的的爭論。有趣的是，很多反對巴希學說的學者並非科學家，而是哲學家，有些還是有神論者。也可以說，創造與進化已經演變成關於世界觀、方法論等哲學之辯論。
以《審判達爾文》（Darwin on Trial）一書馳名的法學教授詹菲力（Phillip Johnson）於一九九六年在普林斯頓大學演講時指出：假若將進化論理解為物種長期演變，進化論與基督教信仰本來就沒有衝突，達爾文在生時，很多英國教會人士都接受進化論，達爾文死後還葬在基督教西敏斯特（Westminister）墳場。可是，由進化論引伸而成的哲學，例如唯物世界觀，生命只是隨機、意外、沒有目的，道德沒有終極基礎……等等，才與基督教信仰對立。
一位名叫烏蘇里（David Ussery）的丹麥科學家，舉出了很多論証反駁巴希，例如他指出每一千個男性當中就有一人多出一個X染色體，每一千個男性當中，也有一人多出一個Y染色體，而每一千個女性之中，則有一人少了一個X染色體，所以由遺傳基因突變而出現新物種是大有可能。烏蘇里是無神論者嗎？非也！烏蘇里只是認為「進化」可以是一種創造生命的方法，他說：「我個人驚嘆創造的奇異，再者，我不認為明白生命如何被創造會阻止我相信神和相信生命有意義……問題是，上帝是否必須在創造方法上受限制？他是否只能選擇科學還未能解釋的方法？有沒有可能上帝運用自然過程創造生命？」
我並不是自然科學家，當然不敢作出非專業性的判斷。我想強調以下所說只是假設性的命題：縱使部分進化論是真確，這並不能否決創造論，更遑論宗教與科學互相排斥。進化與創造之爭，往往是達爾文主義的哲學性解釋，與基督教教義之詮釋的鬥爭。非基督徒也許會說：若果進化論是錯誤，這有利於創造論；假使進化論是正確，則仍然無損於創造論。這種遊戲規則就好像是擲硬幣時向對方說「公我贏，字你輸」。
然而，回顧科學歷史與教會歷史，的而且確，許多科學與宗教之衝突並非源於兩者在本質上有矛盾，而是雙方在詮釋上發生誤解與爭執。伽利略案是著名的例子，伽利略提倡學術「地球繞日說」，而天主教會則認同「太陽環繞地球說」，可是，後者並非源自聖經，而是基於天主教會繼承的希臘哲學。
又如現在我們傳福音時都常以「宇宙無限」來描述創造者的偉大無限，而目前的科學証據，都傾向於宇宙無限，例如WMAP衛星測量到微波背景之波動（fluctuations of microwave background），顯示出宇宙深得無底。可是，曾幾何時，「宇宙無限」卻被看為異端邪說！在一六零零年學者布魯諾 (Giordano Bruno)因為主張「宇宙無限」而被天主教判為異端，並且活生生地燒死，當時天主教認為由於神的恩寵，人在宇宙中有崇高地位，所以人類居住的地球，一定是宇宙中心，天主教接納一個封閉有限的宇宙觀，以為只有少數的天體圍繞著地球旋轉，在最遠那層天體以外，就什麼也沒有，提倡宇宙無限，等於說宇宙沒有中心，人便好像失去了其特殊地位。其實，人受到特殊恩寵，跟宇宙無限沒有必然關係。
現在「宇宙無限」是一個流行觀念，然而，有可能宇宙並非無限，愛因斯坦曾經提出空間「有限而無界」（finite but without boundary），而英國天文物理學家霍金斯（Stephens Hawkins）則認為時間亦是有限無界，簡單地說，時空是折曲的，打個比方說，地球也是另一種有限無界，因為地球是圓的，所以沒有邊界、盡頭，我一直向前走，終歸會回到原處，同樣道理，根據愛恩斯坦的理論，如果一艘太空船向宇宙深處直線邁進，終有一天會返回原地。假若有一日，科學家發現原來宇宙真的並非無限，那是否反證了「上帝偉大無限」這命題呢？甚至是否證明宗教信仰不合科學呢？事實上，「上帝偉大無限」，不一定與「宇宙無限」掛鉤。
印度教與佛教都認為宇宙是一個大循環、大輪迴，無始無終，然而，現代物理學的「大爆炸論」（Big bang theory）則主張宇宙產生於億萬年前的一次大爆炸，巴希認為大爆炸論跟基督信仰十分吻合，因為基督徒相信宇宙有一個起點。另一方面，保守的基督教領袖（例如 Ken Ham）卻反對大爆炸論，堅持神在六天內創造世界。而相信唯物論的科學家，將大爆炸看為宇宙是「自然」產生的証據。那麼，到底大爆炸論是支持還是反對創造論呢？其實，當中牽涉的爭論，是在乎人們怎樣去詮釋「大爆炸論」與《聖經．創世紀》。
在一九九七年巴希亦曾在普林斯頓大學發表演說，巴希說得好：「科學不能証明什麼，科學只能提出証據傾向那一種可能性，下星期可能大爆炸論會被推翻，我的無可約減複雜性理論也會被推翻。」我佩服他沒有將自己的理論看為絕對，更不會將其學說與聖經扯上必然關係。若我們能夠清晰地分辨理論之本質與限制，我相信我們可以消弭很多關於宗教與科學的誤解。
2002.3.24
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