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特殊主義： |
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與眾不同的團體 |
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余創豪 |
筆者是一隻火麒麟，周身都是癮，我同時是一個遠足會、兩個攝影學會的會員。從前自己一個人孭著攝影器材漫山遊走，以為自己體格尚算不錯，但參加了遠足會的活動之後，才知道自己看自己永遠是天下無敵，但跟人一起走便有心無力。
在很多次登山活動裏面，自己慚愧地成了包尾大班。遠足會標示的宗旨是強身健體，在每次宣布行程時都會聲明山徑的難度，我不知天高地厚，先後幾次報名參加高難度與中等難度的活動。
在某次夏天舉行的高難度爬山活動中，我為了涼快而穿上短褲，但想不到領隊帶我們走的並不是已開墾的山徑，而是樹木叢生的所謂「捷徑」，嚴格來說，這是他自己開出來的路。不消說，當時自己雙腿被樹枝擦得十分疼痛，所有人完成整個行程之後，他們在終點等候我大約二十分鐘，我拖著筋疲力盡的軀體到站時，驚奇地發現其他團友竟然神色自若。
另一次在同一山區爬山，這一次我有備而戰，穿上了厚身的長褲，雖然我沒有受皮肉之苦，但我仍然是最後抵達終點的一個。其實，團友已經在中途放慢腳步，這並不是因為他們遷就我，而是其中一人不幸踩中了仙人掌，刺針穿過了他的鞋底，花了幾分鐘拔出刺針之後，那人繼續健步如飛。
有一次攀登一座高山，在最後二十分鐘我開始腳痛，一名團友替我揹起裝載攝影機的背囊。減省大部分重量之後，我才可以繼續行走。期間其中一位女性成員覺得胃痛，但她仍然堅持走下去，忍受著胃痛的她，比我還行得快，結果我仍然是最後一個完成旅程。
說到這裏，也許你以為這群登山愛好者都是年青力壯的男士，其實，在很多項高難度和中等難度的活動中，大部分參加者都是中年人，有些是女性，有些年紀比我還大，我不得不由衷地佩服他們的毅力，我也喜歡這個挑戰自己、促使自己進步的團體。
參加攝影學會是另一個令自己謙卑的經驗，鳳凰城攝影學會每次聚會都舉辦比賽，坦白說，直到目前為止，筆者從未贏過任何獎項，雖說評審過程有主觀成分，但平心而論，的確許多會友的作品比我高明，我輸得心服口服。跟他們交往，我感覺到他們對攝影的無比熱誠，有什麼最先進的攝影器材、影像改造軟件，他們會第一時間知道，並且熱切地討論交流。
在筆者參加過的團體之中，論到參與時間最長，首推基督教會，過去幾十年筆者在不同地方參加過十幾所不同的教會，總括來說，我觀察到教會團體的運作與文化真的與別不同，撇開神學院與機構不論，按照我有限的經驗來說，如果教會是一個遠足會，那麼這是一個幾十年走路都不超過兩英里的「近足會」，而且從不走斜路或者未開墾的捷徑；若果教會是一個攝影學會，那麼這是一個每次講座都是重複著講光圈、快門，一直以來都是局限於用傻瓜相機的團體，而相片的解像度從未超過五百萬象素。基本上，大部分教會的講道、主日學、團契都迴避了艱深和敏感的課題，長期以來都只是環繞著狹窄和基本的東西。許多基督徒接受自己所信的是「絕對真理」，但就好像筆者參加遠足會的經驗一樣，自己關起門來當然是天下無敵，走出去面對挑戰才知道原來是有心無力。
筆者在香港時曾經參加佛教法住學會的講座，法住學會的活動確實令自己大開眼界，他們並不只是講論一門一派的佛學，其他思想亦會涉獵，法住學會的創辦人與會長霍韜晦曾經在某次講座中說：「要打開門戶，面向世界，關起門只會令到自己的陣地縮越小。」
在攝影學會，我強烈地感覺到那是一群發燒友，他們的話題自然地牽涉到最近買了什麼攝影器材、去過什麼地方獵影、領略了什麼攝影心得。但往往在教會中，話題無非是閒話家常，很少有人說：「我最近讀萊特（N. T. Wright）的新約詮釋，真是精彩萬分，你對萊特的書有什麼看法呢？」或者是：「下星期死海古卷的權威芬特（Peter Flint）來鳳凰城演講，我們一起去參加吧！」簡單地說，我感受不到發燒般的熱力。
上面提過，教會團體的運作與文化與別不同，這是一種微妙的特殊精神（exceptionalism），這英文字直譯應該是特殊主義，我素來不喜歡動輒說什麼「主義」，其實，沒有任何人在教會舉起特殊主義的旗號，充其量這只是一種不成文的風氣。許多教會的教導方法違反教育心理學，但教育心理學不能應用在教會；許多教會的組織方式跟一般團體不同，但教會不是一般團體。沒有終極關懷的遠足會、攝影學會，其成員所展示出來的毅力、委身、熱忱，竟然遠遠超過教會，但無論如何，人們可以列舉百個理由，解釋為什麼教會與眾不同。
過去幾百年來，西方社會經歷了世俗化的過程，人文主義滲進入人類生活的每個環節，宗教現象作為一種文化現象，也以人的角度去研究、衡量，過去許多基督徒對此感到萬分不安，回應的方法之一是維持一種隱然的特殊主義，這態度是拒絕將世俗的標準硬套在信仰上面。其實，基督徒受制於物理定律、自然律，也同樣受制於人文現象的定律。學習其他學科需要面對挑戰、需要好奇與熱誠、需要擴寬眼界，學習信仰知識與聖經亦然，我們不可能曠日持久地重複膚淺的內容、關起門來自說自話、不鼓勵探索，然後期待聖靈感動、奇蹟出現。
愛因斯坦曾經說：「所有宗教、藝術、科學都是一棵大樹的不同枝幹，所有這些啟迪都是導向人類達到高貴的生命，把我們由純粹物質的存在，提升、引領到個體的自由。」愛因斯坦並不是基督徒，他將宗教、藝術、科學相提並論，驟眼看來好像把宗教降格，甚至可能有人會聯想起蔡元培主張的「以美育代替宗教」。但換個角度來看，真善美的追求，難道不可以並駕齊驅嗎？藝術家可以具有宗教徒那種為藝術而犧牲的徹底奉獻精神，科學家也可以擁有宗教徒那種追尋終極真理的執著態度，但反過來說，宗教徒又能否學習藝術家、科學家的精神呢？還是繼續擁抱著祕而不宣的特殊主義呢？
2009.7.29
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