|
梅頓合乎人性的屬靈觀 |
|
余創豪 |
梅頓（Thomas Merton）是罕有的天主教屬靈偉人，他在哥倫比亞大學取得碩士學位之後，放棄了本來可以用這吃香學位而得到的學術地位，他毅然走到黑人區服務貧苦大眾，最後進入了一所肯德基的修道院，一生中撰寫了超過五十本書。他的影響力不僅僅限於在天主教裏面，一些基督教領袖亦對他推崇備至，筆者在年少時教會傳道人便推薦梅頓的著作【沒有人是一個孤島】（No man is an island），這本靈修書籍以詩意的語言，為現代人孤獨的心靈開闢一條通過內省而接觸神的活路。另一位天主教屬靈偉人盧雲在【盧雲眼中的梅頓】一書中，亦讚嘆梅頓祈禱、默觀、簡樸的生活。這本書的中文譯本由基督教的基道書樓出版，可見梅頓的屬靈教導已經超越了教派、教義、教條的界限。
不過，梅頓其中一些說話，表面看來卻令人費解，一九四一年梅頓將自己的著作先後呈交多間出版社，但所有出版社都拒絕為他出書，梅頓這樣寫：「救命！我再次被拒絕了！我並不當自己的寫作算得上是真正的完成，除非它們被印刷成書、被讀者閱讀。我希望在我手上有自己每一本書的印刷本，有許多糟糕的作品都可以印行出來，為什麼我的卻不能呢？」你可能會為這番話而感到納悶，既然梅頓高調地主張淡泊名利、出世脫俗，那為什麼他又如此在意自己的作品能否為世所知曉呢？
請讀者不要誤會，我並不是寫作到沒有題材，故意要找一些名人來批判一番。相反，我十分理解梅頓的感受，因為曾幾何時，梅頓所說亦是作者心中的吶喊，當自己的稿件一次又一次被出版社退回的時候，我對自己說：「為什麼某某人寫作那麼差勁也可以出書，我卻不能？」當有人質疑我為什麼不能完全拋開懷抱、看破紅塵，我會回答：「即使梅頓那麼屬靈，即使他嚮往簡樸生活，他仍然要堅持自己要立言於世界上。」
這種心理狀態可以有很多合理的解釋，例如著書立說無非是手段，最終目的是希望讀者可以得益，上帝可以得到榮耀。但我的解釋更加簡單、更加坦白：任何人都不可能絕對地沒有私心，自尊必定要建立在認同上，這種認同不可能完全是「老王賣瓜，自賣自誇」的自我認同，這必須是某程度上人家的認同。
梅頓又說：「如果我會成為聖人（除此之外，我沒有其他希冀），看來我一定要通過在修道院寫作來達到這個目的。如果我會成為聖人，我不單止做一個修士（所有聖人都先要成為修士），而且我還要在紙張上寫下我想要變成怎麼樣的人。」基督教沒有制度化的「聖人」，基督教徒可能會對天主教「聖人」感到陌生，要成為天主教聖人，並不是我們常常提到的「稱義成聖」那麼簡單，在第十世紀之後，羅馬教廷逐漸將「成聖」（Canonization）制訂為一套嚴格的程序，候選人要經過主教、樞機主教、Congregation for the Causes of Saints 重重審查，所以「聖人」這頭銜可以說是天主教的諾貝爾獎。你可能會追問：「一個基督徒的屬靈生活如何，直接向上帝交代就可以了，梅頓又何苦要追求成聖呢？如果一位浸信會牧師著書立說的時候宣稱：『我寫作的目的之一，是要成為浸信會聯會主席』，這豈不是太自我中心嗎？」
我再次強調，自己完全同情梅頓的想法，畢竟，梅頓的背景是天主教，「成聖」這觀念是他信仰的一部分。其實，在不同領域亦有不同版本的「成聖」，對學者來說，這是「正教授」（full professorship）、邵逸夫獎、諾貝爾獎；對藝術家來說，這是在羅浮宮、紐約藝術博覽館開展覽。跟宗教家一樣，藝術家的形象是不吃人間煙火的白衣人，筆者亦從事業餘攝影藝術，但如果筆者告訴你：我只滿足於把作品放在自己網站，我毫不在乎有沒有得到任何認同，那是自欺欺人的囈語，其實，我發夢也會見到巴黎和紐約哩！
我欣賞梅頓，因為他坦然地承認自己的「私心」；我喜愛梅頓的屬靈觀，因為這合乎人性。
2007.5.16
Navigation
|
Essay Menu
|
Main menu
|
