|
由牧羊人的比喻 |
|
聯想到賭徒的比喻 |
|
余創豪 |
某星期日在一間基督教會的講壇上，講員解釋【舊約聖經】詩篇第二十三篇＜耶和華是我的牧者＞，他指出一個好牧羊人會怎樣照顧羊群，基督教領導人的職銜稱為「牧師」，正是取意於牧羊人。旁邊有人對我打趣地細聲說：「牧羊人為了什麼照顧羊群？羊群不會自然終老，牠們最後會被賣掉。」
他說得對，羊不會老死，希伯來人以羊來作為逾越節的祭品，「代罪羔羊」一詞因此而流傳至今。獻祭之後，希伯來人便烤羊肉去祭「五臟廟」。在古代美索不達米亞和環繞地中海的區域，除了獻祭之外，羊還有另一個用途：羊皮卷可以當為書寫工具，據云舊約聖經【耶利米書】第三十六章所提到的書卷，便是採用羊皮卷製成的。在未有紙張之前，羊皮卷比較流行，因為其品質比蒲草紙較好，可以保存很久，公元第四世紀的梵蒂岡聖經抄本和西乃抄本，就是用羊皮卷來騰寫的，它們都包含了【新舊約全書】，據說至少要宰殺三百六十隻羊，才可以將【新舊約全書】抄完。
牧師當然不會將會友出賣、屠宰、獻祭、剝皮。牧羊人比作牧師，其要點是比較兩者在牧養過程中的關顧，而不是兩者之動機。我清楚知道，當時身邊那位朋友無非是開玩笑。
其實，在比喻中以「一對一」的方式把細節對號入座，那麼任何比喻都會變成不恰當。舉例說，在「九一一」事件之後，一名網民在某論壇上指出美國是自作孽，因為在蘇聯入侵阿富汗時，美國中央情報局支持阿富汗民兵抗蘇，向他們提供武器和訓練，所以是自取其咎。我回應：「當時沒有人可以預測十幾年之後的世界局勢，正如父母生下子女，也不會知道幾十年後他們會怎樣。」那位網友反駁：「父母不會教自己兒女怎樣用肩托式刺針導彈射直升機、不會教他們怎樣進行爆破任務。」我沒有繼續跟他討論下去。
不過，筆者發現有時候比較嚴肅的討論，亦會受困於比喻的枝節。法國思想家巴斯噶（Pascal）的哲學和數學，可謂震燦古今，電腦程式語言 Pascal正是為了紀念巴斯噶而命名，巴斯噶曾經以「打賭」來比喻信仰的抉擇：若果沒有上帝和永生，而我今生選擇相信上帝，那麼我只是浪費了今生的時間，死後並無損失；若果上帝存在而我選擇不相信，那便會輸掉永生。為此之故，將賭注押在相信上帝是明智的選擇。著名宗教學家瓦民（Bart Ehrman）認為這比喻有問題，他說以賭博心態來作出信仰投注，並不算是真心的信仰，一個公平的上帝絕對不會接受這類不誠懇的信徒。
也許，瓦民太拘泥於巴斯噶比喻的枝節，這比喻的重點是說明信仰並不是基於理性，但信心仍然可以經得起權衡輕重方式的考驗，巴斯噶沒有鼓勵信徒成為「賭徒」，相反，他強調這種權衡輕重的方法並不保証「得救」，亦不是信心本身，它只不過是信心的起點和動力。事實上，傳統基督教並不接受買保險心態的信仰，年少時，筆者常常聽見這個重複過無數次的笑話：「一位仁兄一生中驕奢淫逸、生活糜爛，但在臨死前接受洗禮，這樣他既可以『賺得』今生，亦可以保住來世。」其實這位仁兄比起巴斯噶的賭徒更計高一籌，他真是魚與熊掌，兩者兼得。不過，說這是個笑話，當然是引申出這不誠懇的態度不被認同。羅馬皇帝君士坦丁在公元四世紀將基督教立為國教，但他自己卻在臨死前才受洗，此舉一直為人所詬病。
總括來說，基督徒不是賭徒，好像羊群的信徒，最後亦不會變成羊排、涮羊肉、烤全羊、煎烤羊肉、手把羊肉、羊排、蔥爆羊肉、咖喱羊腩煲、柱侯羊腩煲、沙鍋燜羊肉。
2008.6.10
Navigation
|
Essay Menu
|
Main menu
|
