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九華山隨想： |
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耶穌可以改變祥林嫂的命運嗎？ |
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余創豪 |
九華山寺院的地獄壁畫
筆者最近有機會遊覽中國佛教四大名山之一的九華山，九華山之所以得此名稱，是因為這座山有九個山峰，形狀有如九朵蓮花。九華山久負盛名，是因為曾經有一位名叫金喬覺的韓國高僧在這裏修行，傳說晚上九華山周圍常常會有好像地獄刑具發出的聲音，很多人說金喬覺法師入夜之後便會到幽冥界去普渡眾生，所以人們認為金喬覺就是地藏菩薩，地藏菩薩有幾句名言：「我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！」故此，九華山的寺廟裏面有不少關於地獄的圖畫。
提起地獄，人們會想起閻羅王，其實，中國文化中的地獄共有十殿十八層，每一殿由一位王掌管一層至幾層地獄，閻羅王屬於第五殿，掌管油鼎地獄，生前犯罪的靈魂在此會地下油鍋。我徐徐地觀賞寺院內的壁畫，繪畫的主題是關於十殿，大概由於日久失修，壁畫有點兒破爛和模糊不清，旅行團的一位老太太指著紅色顏料說：「真是可惜哩！這幅壁畫已經受到破壞。」我笑著解釋說：「不，這裏畫的是鮮血，犯人受刀鋸之刑，他在中間被鋸成兩半，所以鮮血淋漓。」老太太毛骨悚然地走開了。
我細心觀察這幅壁畫，上面寫著這是「第八殿都市王」，但根據傳統，「刀鋸地獄」應該是由九殿平等王管理，第八殿都市王則掌管烤熟罪犯的「大熱惱地獄」。不過，民間傳說往往流傳許多版本，故此也無須深究。
無法「贖罪」的祥林嫂
由刀鋸地獄，筆者聯想起魯迅小說＜祝福＞的主角祥林嫂，祥林嫂是典型封建社會下弱勢社群的一員，祥林嫂先後結過兩次婚，可是丈夫和兒子都死去，在舊社會中祥林嫂被認為是具有「尅夫相」的「不祥人」。在小說中有一位拜佛的柳媽，柳媽對祥林嫂說：因為她罪孽深重，所以死後身體會被鋸成兩半，分給兩位丈夫。祥林嫂被嚇得魂不附體，柳媽提出解救之道：就是去廟裡捐門檻、積點陰德，那麼便可以找一個替身。值得留意的是，在這裏通過金錢而買得的救贖，無非是找一個替身，沒有錢的那個人仍然會受到刀鋸之刑。不過，柳媽的見解當然不能代表真正的佛教。
於是，祥林嫂把積蓄傾囊捐出，她以為已經贖了罪，可是，在祭祀日子當她雙手碰到祭品的時侯，人們馬上將她碰過的東西撤換，祥林嫂再三疾呼自己已經捐了門檻，但人們一口咬定她仍然是不潔淨的。
祥林嫂經歷了坎坷的一生之後，在垂暮之年拖著殘軀，徬徨地問小說中的「我」：「一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的？……地獄到底有沒有……死了的一家人還能再見面嗎？」這個「我」，其實是魯迅本人的化身，經過了五四運動的思想洗禮，魯迅並不接納中國傳統文化的鬼神觀，但他不想再刺激祥林嫂，於是乎支吾地回答：「大概有吧！」這篇小說在無奈悵惘下結束，擁有現代西方知識的「我」，亦無法提供出路。＜祝福＞出自小說集【徬徨】，也許，徬徨正是當時作者的情緒。
耶穌的智慧
【聖經馬可福音】第十章記載：耶穌基督亦曾經面對過類似的難題。當時有個猶太教派名叫撒都該，撒都該人並不相信有來生、有復活。根據舊約聖經的律法，一個家庭裏面若果結了婚的兄長死了而沒有後嗣，弟弟有責任迎娶嫂子。他們來問耶穌說：「有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
耶穌不似柳媽，他沒有說那女子將來會被鋸開七截、平均分配給七個丈夫，更不會指控她是有「尅夫相」的「不祥人」、需要捐錢給聖殿找替身，亦不似質疑有來世的「我」，支吾以對而不了了之。耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」其實，人的來世又豈是今生的延續？
聖經曾經記載過幾次耶穌和婦人的交往，【約翰福音】說有些人拉著一個淫婦來到耶穌面前留難他：「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎樣呢」。耶穌輕描淡寫地回答：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」結果那些人由老到少、一個個地離開了，跟著耶穌赦免和釋放了那名淫婦。耶穌又在敘加的雅各井旁，向一位不願意和其他人一同打水的撒瑪利亞婦人要水。因為猶太人向來看不起血統不純粹的撒瑪利亞人，所以撒瑪利亞婦人驚奇地對耶穌說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」撒都該人的難題是假設情況，但這位撒瑪利亞婦人真的有五個丈夫，耶穌卻毫無顧忌地跟她交談，並且指示她永生之道。
如果祥林嫂遇上耶穌，那麼＜祝福＞的結局會否完全改寫過來呢？若果在九華山上那位老太太目睹的不是血淋淋的刀鋸場面，那麼她會否冷靜地思索來世之謎呢？耶穌在那些場合的行動和回答，都蘊含著極為深刻的智慧，筆者不想在此畫蛇添足，就讓讀者自己去咀嚼耶穌的說話吧！
2008.1.14
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