自序

【盲目的正義】(Blind Justice)是我一幀攝影作品的題目(封面照片),這相片攝於一九八七年美國明尼蘇達州,相中主體是必明治(Bemidji)法院頂上的「正義女神」像,又稱為「盲目正義」像。

盲目正義的原本意思是正面的,正義女神源自古希臘神話,本名菲蜜絲(Themis),她一手持劍,一手持著天秤,雙眼蒙著,任何案件在她天秤下衡量過後,她就揮劍斬殺罪有應得者,正因為她看不見對方是誰,所以毫不徇私留情。後來古羅馬承繼了古希臘文化,羅馬正義女神游斯天娜(Justitia)亦以同樣姿態出現,今天歐美不少法院仍然豎立著盲目正義像,以表態度公正。

曾幾何時,盲目正義卻帶著負面的色彩。在美國曾經有一位清白市民,因為容貌與一位疑犯相似,於是被執法者困擾了一年半之久,最後,他的婚姻、事業被全盤摧毀。他的故事在一九八六年被拍成一部電影,名為【盲目的正義】,其主題是諷刺「盲目正義」真的是有眼無珠、冤枉好人。

一九八七年,當我路過明尼蘇達州必明治法院時,正是暮色蒼茫,正義女神像的黑影,予我沈重的壓逼感。正義,是毫不徇私的盲目、還是有眼無珠的盲目呢?在烏暗的正義女神後面,是溫婉柔和的陽光,是無邊無際的長空。可幸者,人間的公義並非終極,抬頭仰望,正義,延伸到地平線之外!

在九一一事件發生之後,我又聯想起「盲目的正義」,不少人基於歷史仇恨、政治立場、宗教教條,宣揚公義、和平、真理,到底這些看似正義的高言偉論,是此盲目、還是彼盲目?自己為本書定題為【盲目的正義】,是因為這輯文章堶情A不少是討論政治和宗教的題材,而當中蘊含著這千古懸謎:正義,到底是此盲目、還是彼盲目?政治與宗教是極其敏感的的題目,議論它們是為自己樹敵的最快方法。不過,如果所有人都同意我所有言行,那麼我一定沒有真正朋友,而且迴避具爭議性的文章,寫了也等如沒有寫。

讀者可能感到奇怪,為什麼我的文章有些看似親美,有些又似反美;有些文章讚揚基督教文化,有些卻批評基督徒。到底我是此盲目、還是彼盲目,就交由讀者去判斷了。

在此,我感謝梁家麟教授、陳若愚牧師、關啟文教授、張國棟先生與我在信仰上的分享、討論;也多謝奇根(Richard Kagan)教授、班杰明(Walter Benjamin)教授,啟導我認識國際政治,與及撒姆遜(Norbert Samuelson)教授,引領我研讀宗教哲學;更不得不提是家人,特別是內子,對我的全力支持。

                                                                余創豪

二零零二年二月七日

asumain@yahoo.com.hk

 


目錄

 

盲目的正義

衣著性感與美國被襲

十三

恐怖主義與因果分析

十六

恐怖主義與基督教的理性秩序

二二

伊斯蘭聖戰

三二

我不能反省

三五

「不團結」的愛國心

三八

何為神聖?

四一

恐怖主義與和平

四六

恐怖主義與美國歷史

五三

角色轉換

五八

為了自己利益

六三

雙重標準

六六

歷史的終結

六九

法國大頭與波蘭香腸

七二

戰至最後一人?

七五

新移民

七八

北愛爾蘭的和平有示範作用嗎?

靜聽東潮

八三

由參拜靖國神社看日本文化問題

八八

由對日本索取賠償說到群體倫理與個人倫理

九二

日本人可以,中國人也可以

九五

整潔的日本人

英雄、完人、先知

九七

投戎從筆的總統

一零零

藍魔鬼

一零三

無名英雄

一零六

英雄的生與死

一零八

粉碎了的偶像

一一一

不以成敗論英雄

一一四

由孫中山想到「完人」

一一七

先知

是非真假?

一二一

所謂價值相對

一二四

平衡報導

一二八

西方傳媒

一三二

戲假亂真:談美國戰爭電影

一三五

由外星人想起……

一三八

外力

一四

群體的責任

一四

超平等

一四

本來美麗的誤會

一四九

孫悟空的毛髮

一五二

反霸權

一五五

反淘汰

一五八

選擇性的正義

一六零

「老」朋友的話

浮生多劫

一六二

現代賣炭翁:失業一族

一六五

苦工

一六九

與世無爭

一七二

借來的生命

作繭自縛

一七四

你今天想去哪堜O?

一七七

煩惱鐘聲

一八零

名相

一八二

滄海桑田

一八五

不可能變成可能

一八七

一台戲

一九零

土星在那堙H

一九三

歸隱

一九六

由藍色美沙說到生活的消耗

抖擻英才

一九九

由學風而來的風波:從精英主義到普及主義

二零三

香港考試制度浪費資源?

二零六

基督教精神與平等主義教育

東西迷思

二零九

誠信制度與顧客至上

二一二

文史哲不分家

二一五

人有我有

二一八

從西方基督教看中國邪教問題

二二一

真正的世界盃

 


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