尋夢者解夢
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陳德錦 |
「在香港出生，在澳門大學讀書，後來跑到美國唸博士，還修讀了美術、傳播理論、國際關係、教育科技等文憑，拿到博士學位後在母校亞歷桑那州立大學工作，最近才轉職當心理測驗師和資料分析員。自言年輕時說話口吃，今天卻能以英語在學術會議上暢所欲言。用中文寫作，發表於港澳報刊，剛出書，信仰是基督教……」
這樣的介紹未必能使人相信文壇又多了一個散文作者，尤其不能使人猜想文章是那一門路。認識余創豪十多年了，那時他未還赴美，好像寫一點詩文。我們好長一段時間沒聯絡，假若不是前年上網偶然找到他的郵址，聯絡上了，人在港、美兩頭，也許未必再會相見。
我打開他設計得很美觀的中文網頁，讀他的散文。說了一些鼓勵的話，那時就想到他最終會出書。「九．一一」事件之後，余創豪表達了一些看法，卻非湊熱鬧去「反思」，也不是高呼報復而無視這次災難的背景。事實上，每遇到一個問題，他也會引經據典，徵引一下Thomas Kuhn的paradigm（典範），談談Maslow的self-actualization（自我實現），介紹一下Peter Drucker的Management by Objectives（目標管理）或什麼是Johari’s Window，美國政治和電影不在話下了。不過，馳騁學識一會兒後，總會拉緊馬韁，回到他最感興趣的東西文化問題上，而且不忘直說感受。我愛他散文的直率，何況還很有邏輯。大概受美國實用主義的影響，論及各種文化，也必為經驗之談，不似一些文化評論家常常抄書（或抄錯書），玩弄觀念，以偏概全。憑此，他的散文步向成熟。
《東西迷思》這書名並不顯眼，但恰好能概括余創豪的取材角度。對以美國為代表的西方文化，余創豪抱著開放而審慎的態度，既批評西方文化的自高自大、政治不正確、種族主義和消費主義，也不會忘記西方文化那不斷拓展完善的力量。為說出真實感覺，他不怕負起媚外之譏。身為中國人，他為優秀的中國文化自豪，但同時指出愛護本土文化不必以貶損外來文化為代價（〈對美國的妄斷〉）。他記得母親對他講過的章回小說，寒窗苦讀中不忘詩詞曲賦。然而負笈海外後，卻看到中國的文化英雄都拋不掉功名利祿，或是儒教的犧牲品。
近來語文又成為香港教育界的議題，《東西迷思》中談語文的五篇文章，真可說搔著癢處。〈由日本人的英文談起〉挖苦了日本人的英語水平，申論出日本人英語水平雖差勁仍可在科技和經濟上據領導地位。〈遊戲中文與雙重標準〉中美國人學中文的笑話令人噴飯。〈不論學問，只論語文〉論及在香港用英文學習的弊病，指出學問和語文不可混為一談，痛貶後殖官僚「英文強權」的心態：
「有人認為英文是國際語言，學好英文有利於商業、科技和文化的發展，這不是環境需要嗎？這不是很有意義嗎？問題是：對於還未踏足社會或者放洋留學的中學生來說，這並不是貼身的需要和意義。而且，學習英文是一回事，用英文去學習幾乎所有科目是另一回事。日本與歐洲很多國家的商業、科技和文化都十分發達，但他們的學生並沒有用英語去學習歷史、物理、化學……一些語言學家指出：學習語言需要配合學生的程度，令學生能夠理解，而理解是其它學習因素的基礎。採用一種學生沒有充分掌握的外語去學習一些科目，只會削弱學生對那些科目的興趣和理解，若連學科的基礎也不穩，那麼又何來日後的發展呢？」
觀念清晰，那些整天把「兩文三語」掛在口邊的人卻說不清楚。只有一個真正在外國生活多年、了解世界、尊重母語和智識的人，才會這樣思考。
讀《東西迷思》，最值得一想再想的，不止是文化的衝突性和相對性，反而是任何文化、傳統、典範，假如沒有自我更新的過程，都會固步自封，走向朽壞。因此，讀余創豪的散文，經常感到字裏行間一種對人和歷史的悲劇感觸。其來由，也許就是文化這種使人存在又使人異化的頑固根性。
悲劇以不同方式重演，難怪余創豪筆下盡多失路悲歌的英雄。總而觀之，《東西迷思》是一個尋夢人（尋美國夢、文化夢）為自己解夢的過程。作者的學殖和經歷就像賈寶玉掛在心口那通靈玉，憑著它，不斷觀照和解構少年時代那些不能參透的文化神話。
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陳德錦先生