自序

封面照片是越南胡志明市天主堂外面的聖母像,雖然瑪莉亞見証了中南半島半世紀的動亂,她仍然是那麼高潔清麗。天主教相傳聖母曾經在意大利的西耶那、墨西哥的瓜達盧佩、葡萄牙的花地瑪、西班牙的加拿賓度……等不同地方顯現,傳說的花地瑪神蹟發生在一九一七年,當時第一次世界大戰進入高峰期,聖母顯靈,在動盪人心中拋下了一座穩妥的錨。然而,在戰火硝煙、腥風血雨的越南,瑪莉亞彷彿化成了唐朝詩人白居易,只是「無聲勝有聲」。

封底照片攝於柬埔寨吳哥窟,傳說很久以前,在一個月華浴天、銀河瀉地的晚上,天神將柬埔寨國王接到天上,跟著頒予他保護佛教的使命,更仿照天庭的樣式,為他建成了在凡間獨一無二的吳哥窟。現在,吳哥窟被列為世界七大奇景之一。

在歷史中,吳哥王朝興起於第九世紀,但隨後幾百年,內戰頻仍,再加上柬埔寨跟暹羅、越南不斷發生戰爭,最後吳哥王朝灰飛煙滅,吳哥窟變成頹垣敗瓦,媕Y的佛像不是失去頭臚,就是斷手斷腳。在吳哥窟內外,也散佈著斷肢、失明的傷殘人士,他們都是誤踩地雷的退伍軍人或平民。神明,跟凡夫俗子一樣,印証了佛教的「成、住、壞、空」。

然而,神明真的是沈默嗎?

在檢討前蘇聯的恐怖統治時,前蘇聯駐加拿大大使也哥尼夫說:「我們喜歡重複自己的錯誤……假若我們繼續(對壓迫)沈默,我們會再次墮入奴役之中,這奴役可能會延續幾千年,或者我們會滅亡……對邪惡沈默是我們國家的最大敵人……死難者在萬人塚中呼喊:不要忘記我們!不要讓過去的俄羅斯成為未來的俄羅斯!」

我想,當人不沉默時,神明亦不會沉默。只要人開始發問,也許,終歸上帝會在旋風中回答。

這幾輯文字,探討了不同時空的歷史演變、文化盛衰、國際衝突,包括了中南半島的滄桑、巴爾幹半島的災禍、哥倫比亞的哀歌、伊拉克和庫爾德的悲劇、亞美尼亞人的厄運、俄羅斯荒謬的歷史循環、日本民主政治的神話、喀什米爾永無休止的流血、中東冤冤相報的仇殺、美國白人對黑人和印第安人的壓迫……。然而,這些文章只是變相的沉默,因為他們提出問題多於提供答案。

在這塈畯n感謝馬拿非(P. de Marneffe)和獲加(M. Walker)兩位教授,前者引發我去研讀政治哲學,後者啟導我去鑽探司法公正。此外,我要向無數來自不同宗教、不同族裔、不同學科背景的朋友致謝,無疑他們助我拓展視野。而內子和家人的支持,更是我筆耕不倦的力量泉源。

余創豪 asumain@yahoo.com.hk

二零零三年八月二日



目錄

第一輯:神明無語?

柬埔寨之行

十一

由伊拉克想到柬埔寨

十六

講人自講

十九

越南行

廿二

海洋的故事

廿五

歷史教訓我們什麼?

卅三

俄羅斯有感

卅七

白色沙漠

四十

五巨頭

四四

千秋功過

四七

以法律保護歷史?

五一

西楚霸王與做大事

 

第二輯:東西神話

五五

日本的民主神話

五九

由甲午戰爭說起

六二

全球一體化會造成單一文化嗎?

六九

殘酷大火拼

七二

眼紅症

七五

奧運會主辦權和文明衝突論

七八

深厚的印度文化

八一

大美國主義與大中國主義

八四

美國人看中國人--白雪公主與老巫婆

八八

美式中國菜

九二

美國的反恐電影

九五

偽書、中國文化、基督教

九八

基督教的偏激思想

一零三

簡單黑白二分法

一零六

標題的學問

一一零

血腥場面

一一三

漫談「武林」與「江湖」

 

第三輯:戰火硝煙

一一六

決策者的疏忽和反應過度

一二一

妖言惑眾、美伊戰爭、非典型肺炎

一二五

國際無秩序狀態?

一三六

美法俄的恩怨情仇

一三九

論喬姆斯基

一四四

一切都是萊溫斯基的錯

一四七

哥倫比亞的鷹派路線

一五零

反美情緒與美國軍紀

一五四

林肯倫理學會議的和戰對話

一五九

美伊戰爭和聯合國決議

一六二

需要理性而真誠的對話

一六五

和平主義的矛盾

一六八

和平主義者應對雙方施壓

一七二

反戰運動的心理分析

一七六

什麼是不要以暴易暴?

一八零

饒恕與秉行公義之平衡

一八五

由卡達說到出師有名

一八八

回應〈何解愈反愈恐?〉

一九三

白鴿與禿鷹

一九八

美國對兩伊的雙重標準

二零三

侵略者

二零六

反殖民主義抗爭?

二一二

反以色列情意結

 


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