論爭鬥與和平
亞拿蕪傳教站
茶會
戰士族
銅像
大屠殺
四戰之地
中國的張伯倫
與蘇族人一席話
沈默與忍耐的中國人
在加拿大的砲堡上
黑火山上的樹苗
以戰止戰
上海遺憾
恐怖主義與和平
歷史的終結
戰至最後一人?
新移民
北愛爾蘭的和平有示範作用嗎?
千秋功過
五巨頭
美國對兩伊的雙重標準
白鴿與鷹
由卡達說到出師有名
越南行
柬埔寨之行
什麼是不要以暴易暴?
和平主義者應對雙方施壓
反戰運動的心理分析
海洋的故事
美伊戰爭和聯合國決議案
林肯倫理學會議的和戰對話
反美情緒與美國軍紀
哥倫比亞的鷹派路線
漫談「武林」與「江湖」
一切都是萊溫斯基的錯
論喬姆斯基
美法俄的恩怨情仇
需要理性而真誠的對話
由伊拉克想到柬埔寨
以法律保護歷史?
歷史教訓我們什麼?
和平主義的矛盾
國際無秩序狀態?
白色沙漠
奧運會主辦權和文明衝突論
妖言惑眾、美伊戰爭、非典型肺炎
俄羅斯有感
決策者的疏忽和反應過度
簡單黑白二分法
西楚霸王與做大事
民主黨總統的建樹
道德半斤八兩
塞爾維亞和利比亞的啟示
人間地獄
以暴易暴與和平革命
由塞爾維亞說到報復和報仇
同室操戈
由美蘇冷戰想到中蘇衝突
以色列的大殺傷力武器
托萊多的名劍
情報失誤的責任問題
心理學大師是勝利者
布殊與艾森豪
明知不可為而為:論伊拉克和台灣
永恆的鬱金香
慨歎雷根與小布殊天淵之別
亞瑟王、不列顛與撒克遜
反美意識和排華情緒
墨西哥非法移民與「男兒當自強」
失落的靈魂
遺世而獨立的威廉赫氏
從實用角度看恐怖主義
千島之旅與另一個「九一一」
怎樣評價克林頓的歷史地位?
長島少女與華哈比少年的悲劇
世界主義和世界公民意識
世界為何在仇恨中燃燒
由日本投降、柏林危機說到恐怖主義
事前諸葛論賴斯
密蘇里的意義:自由?奴役?
能夠毀滅世界的黃色蛋糕
威爾遜不能達致世界大同,小布殊能嗎?
不見廬山真面目,只緣身在此山中
昇華的法國文化優越感
俄羅斯烹飪的豉油雞:再論反省歷史
「要明白生,先要明白死」:索忍尼辛的「存在主義」
自我洗腦
自以為義?蝙蝠俠的投射
美國與伊斯蘭衝突的因由
妖魔化中國?美國政壇、大眾傳播媒介對中國的看法
世界自由貿易的矛盾與希望
由反戰到以戰止戰、由主戰到反戰:波普爾和哈貝馬斯的心路歷程
【冷戰】與【和平】
猛虎不及地頭蟲:芬蘭冬戰與史太林格勒巷戰
伊朗跟英美一個世紀的博弈
民主牽制戰爭?
布殊中東民主化的理論與實踐
從以色列要稱霸世界說起:重大責任緊隨著強大力量
由「美男美女」想到推銷民主
歷史沒有蓋棺定論
盡信史不如無史:徘徊的納粹幽靈
以行動回應指控:由本篤十六世的言論說起
有心於事實、無意於政論
【魔戒】與【飛鷹】的正邪對立
搬石頭砸自己腳
由長期沉睡者、有用的儍瓜,說到玉石俱焚、無限制戰爭
二零零六年美國選舉的賽果分析:鹹魚擺地攤
在仁川憑弔甲午戰爭
在歷史中褪色的鯉魚門炮台
一七七六革命是全球典範嗎?
渾圓的和平、和平的渾圓
再論「九一一」:誰在反省?
科索沃的「無心插柳柳成蔭」
希望之火在人間燃燒:貝娜齊爾獻上自己的活祭
雪山獅子與憤怒紅龍:西藏的恩怨情仇
武器屍骨埋放地
美利堅國慶日談叛徒
分鐘人的度分秒如年
世界對俄羅斯的縱容
為什麼他們憎恨我們?東方巴黎與黑色九月的反思
柏林圍牆與心理迷牆
寫在珍珠港事變六十七周年:醒覺島有令沉睡者甦醒嗎?
一九六八年對以巴衝突的啟示
【神機箭】的反華意識
大眼青年與高瘦青年辯論新疆
「並不友好」的兩岸關係會更健康
月圓而夢不圓:紀念東德和平祈禱會
美國歷史教科書與九一一
一九四九年的反思
由【建國大業】說起:革命尚未成功,同志仍須努力
人類總是理性嗎?重新審視核威懾
超級大國的陷阱:失去常識
面對中東和北非的危機,如果你是奧巴馬,你會怎麼做?
矯枉過正:為什麼我們會犯重大錯誤呢?
世上有桃花源嗎?戰爭和反戰的荒謬
以色列的軍機多於美法的總和?大眾媒體的社會責任是什麼?
失落的北韓婦女和失落的蘇丹男孩
統一、和諧、穩定可以用鐵腕永遠托住嗎?論翁山蘇姬,英雄,和南斯拉夫
不再分東和西:柏林之旅隨想
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愛沙尼亞人的歌聲淚影
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從蘇維埃政權說到羅馬帝國:旅遊俄羅斯之反思
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沒有一個義人,連一個也沒有
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冷門的台灣景點
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在聖地度過難忘的聖誕節
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讀蔣介石日記:他是現代人嗎?
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非暴力的迷思
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如果土耳其能,為什麼其他伊斯蘭國家不能?
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烏克蘭危機:為什麼人們對俄羅斯的罪行如此冷漠?
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今日俄羅斯:不干預别國事務?
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曼德拉仍是曼德拉
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南非:是半滿還是半空的水杯
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美國不是以色列的僱傭兵
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西班牙天主教團是一種文化侵略嗎?
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美國空襲台北和香港
US airstrike Taiwan and Hong Kong
由台兒莊大戰的紅旗飄揚說到克羅齊
Sino_Japanese War
史實不會負負得正:藍綠營在反課綱的對壘
US and Taiwan
強國的盛世是弱勢民族的悲劇
China empire and minority
美國「製造」了伊斯蘭國嗎?
China empire and minority
美國是製造惡魔的大魔頭嗎?
China empire and minority
哥倫比亞的戰爭與和平
China empire and minority
歷史的諷剌:由親政府變成反政府的蓋伊•福克斯日
China empire and minority
猶太人大屠殺紀念館:歷史會重演嗎?
China empire and minority
北韓掌握了歷史的韻律
China empire and minority
誰有功於破解了納粹德軍的密碼?
China empire and minority
奧巴馬和李克強相映成趣:聯合國代表大會中的和諧與衝突
China empire and minority
論文化與語文
不論學問、只論語文
語言障礙
想經濟成長嗎?吃西餐吧!
由日本人的英文說起
遊戲中文與雙重標準
由國際天文年說到中文科學名詞
華人比美國人更寬容?「寄艙」和「痔瘡」
mandarin_tolerance
美國文化
尼克遜圖書館
二零三零年的美國
中年小生
女巫
急症
容忍
倫敦大橋與雀仔
美國的科技主義
死囚、沈船與男女平等
反英雄文化
致富捷徑
不死鳥與斯勒吉
到處都有歧視
富貴病
大吝嗇與大花費
美國記者的尋索精神
自毀成名兵器
農莊的一天
荒地變良園
醜陋的……
對美國的妄斷
美國人的坦白
由非洲來的導師
見怪不怪
無知與自大
紀律與自由
浴缸水之災
佛教徒之聖諭?
沒有車子,沒有漢堡包
誰之過?
現代賣碳翁:失業一族
苦工
誠信制度與顧客至上
恐怖主義與美國歷史
「不團結」的愛國心
衣著性感與美國被襲
恐怖主義與因果分析
為了自己利益
雙重標準
戲假亂真:談美國戰爭電影
投戎從筆的總統
真正的世界盃
殘酷大火拼
美國人看中國人--白雪公主與老巫婆
美國的反恐電影
中國鐵路工人
活的歷史
列根為小布殊助選:永遠樂觀主義對美國選民的影響
卡切娜與明天會更好
甘迺迪總統精神:捨易取難
太陽神十一號的天行者
不願意直線行走的美國人
美國的反叛英雄
烏龍百出的亞歷桑那和美利堅
颶風艾克與個人選擇
美國文化的無相神功
美國夢是全世界的噩夢嗎?
克魯格曼眼中的美國總統
克魯格曼對種族主義的曲解
克魯明眼中的新政是歷史真相嗎?
金融海嘯下的道德論
甘迺迪與奧巴馬
阿歷桑那州不光采的歷史
美國管理的「雖九死其猶未悔」
名垂千古的預言家:預測美國
奧巴馬應該怎樣應付二百年來未有之變局
羅斯福、小布殊、奧巴馬
麻省選舉的啟示:獨立選民揀爛蘋果
英雄的想像空間
兩個關於資本家的故事
塌頂廢墟:自相矛盾和非驢非馬
奉自由,人權及隱私之名,阿門!
需要最低工資嗎?反駁「聊勝於無論」
經濟恐怖主義
治療廣場和無名英雄
為什麼美國人這麼憤怒?
挑戰與回應:論美國科技的領先地位
另一個布什
為什麼中國能,但美國卻不能?論高鐵競賽
埃及起義和美國情報部門的失敗
從人民軍備競賽說到國際軍備競賽:博弈心理的悲劇
卡特里娜的政治風暴:決策機制
薄涼的文章?卡特里娜的「死士」
從黑貓中隊說到地球村
神愛西人:不同英語口音的待遇
「我不需要人告訴我應該怎樣做...... 」美國人的自由觀
絕對經濟權力使人絕對腐化:美國夢已經破碎
鬆散的槍支管制和第二春:為什麼美國人如此固執呢?
為什麼美國人並不激進呢?
美國是一個相對平靜的社會嗎?
用腳投票會阻礙任何在美國的改革嗎?
斯諾登的洩密案和隱藏的社會妥協
美國人開放思路嗎?我們只需要少數超級英雄
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為奧巴馬說幾句公道話
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恐怖主義是一個真正的威脅嗎?談統計與概率的誤用
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分裂與統一:我們可以從美國的經驗中學到什麼?
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奧巴馬對恐怖主義的反應太慢嗎?
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自相矛盾的美式個人主義
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民主與暴力:美國的經驗
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美國文化的語言暴力和身體暴力:自戀狂後遺症
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華盛頓可以做得更好嗎?
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大美國主義者:六十八歲的希拉莉和二十歲的大學生
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美國共和黨與民主黨爭「名」奪利
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給特朗普、移民和教育工作者一個機會
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基西米老城的旗幟:永不悔改
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美國的白色恐怖和暴民政治
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中國文化
由名妓說到民主
中華英雄與庚子拳變
傳統
死不認輸與樂命隨緣
一閃的感受
盜版與中國文化
中國的英雄形像
普遍人性、中國大小傳統和香港文化特質
加拿大記者眼中的台灣
絲路上的思路
王母娘娘和天池怪客
讀作家文摘有感
長樂門的不快經歷
中國開放資訊何去何從?
紀念文化大革命四十周年
為什麼關公超越包公?
一次誤報而引起的繁簡之爭
為什麼武則天沒有製造出「西唐」和「東唐」?
仙境行樂亦如此
什麼是蔣介石的廬山真面目呢?
「放飛劍」與國民生產總值的輕重
橫看成嶺側成峰:廬山會議的恩怨情仇
民族主義與奧運會
愛國主義與中國古典文化
反思【梅蘭芳】與【葉問】的愛國主義
為中國不高興而不高興:家祭毋須告乃翁
黃河太沉重了!
從劉曉波談到不識做奴恥
中華殖民主義、帝國主義?
看天下而小泰山
循序漸進的民主是循什麼序呢?
半世英名付流水,不以成敗論英雄:白崇禧將軍的榮辱起跌
【太平輪】只有平面而無立體
古聖先賢的發祥地?
文化比較
剩下了什麼?
咫尺西天
以西方為中心
以西方強國為中心
西方傳媒
獨裁者
生命球
飛峽谷
登山記
美國人怎樣看中國人
不亢不卑
兄弟國
十年等於一世紀?
文化自信
舊藥方
有情?無情?
尊嚴
由電影說情
尋夢
不分尊卑的水牛標
問天者
文史哲不分家
人有我有
美式中國菜
由甲午戰爭說起
大美國主義與大中國主義
血腥場面
英美法的歷史鴻溝
西班牙三小時的大餐
風流的西班牙人
來自英國的前軍官
尋找「心之故鄉」的伊朗人權分子娜法絲
英國人、美國人、日本人眼中的科技史
聖母院的聯想
在巨人陰影下
俄羅斯的兩代人
新蘇格蘭的民族清洗
哈貝瑪斯論美國與歐洲
托克維爾的問題、雷弗爾的感嘆:法國知識分子論美國
「卻笑世人,妄要將漢胡路來限」:德裔美國學者的文化比較
楓葉與花旗 的爭妍鬥麗
法國、美國示威浪潮的文化衝擊
殉道者與民族英雄
西方文化只重視物質、理性、個人嗎?
晚清時期的中國與英美社會
秋色秋葉艷煞人
美國能,為什麼中國不能?
每天都是休假:歐洲攝影師帶來的反思
美國未來學大師談中國
壟斷景觀的爭議:遊太浩湖有感
史迪威、羅斯福和蔣介石的文化衝突?
在巴拿馬錯誤的笑容
從歐洲之旅說到自助餐
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從林慧思事件說到美國的粗口訴訟和教授的「不當」言行
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服從,反叛,獨立思考和獨立行動
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所謂的文化差異和不見棺材不落淚
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希臘和中國智慧諺語的共通點
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希臘之旅:從棍波車說三個月假期
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澳洲悉尼之旅:預先通告會減少文化衝擊
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蒸汽朋克:勇於探險、創新、想像的「廢人」
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香港、台灣、日本:誰假意?誰真心?
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其它
蘭花
實用價值與藝術價值
吉卜賽人的神話與現實
法國式的浪漫
女人
離鄉
現代化與人
真好玩哩!
異域
落後與文明
瑞士洛桑的湖水
敢死英雄
你今天想去哪堜O?
何為神聖?
法國大頭與波蘭香腸
侵略者
眼紅症
深厚的印度文化?
全球一體化會造成單一文化嗎?
木馬屠城的聯想
不會被人遺忘的張純如
「這就是中國人了!」
全球化之下「有你冇我」的抉擇
麥斯火車廂:人性山坡的兩面
毛澤東神話何時了?評喬姆斯基的怪論
民主與經濟之間的關係–國際數據分析
國民生產總值之外:探索民主和國家福祉之間的關係
了解歷史真相的內部和外部約制
什麼是洗腦?
維基解密與英雄本色
讀萬卷書不如行萬里路:親身經驗總是更好嗎?
我看【李光耀觀天下】
如果李光耀是美國總統
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蓋棺定論和撕裂族群
台灣簡樸文化的印象
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西方國家的「反移民情緒」?
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莫名其妙的菲律賓「平衡外交」?
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由米歇爾•奧巴馬說到貼標籤和轉移視缐
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笑談古今事的愛爾蘭人
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論日本
整潔的日本人
日本人可以,中國人也可以
日本應與德國看齊
哈日風潮
文化大決戰
「受害」的日本人(一)
「受害」的日本人(二)
由參拜靖國神社看日本文化問題
日本的民主神話
M 型社會下的完美主義者
寫在八九長崎原爆紀念日
魔女羅蕾萊的歌聲
日本特殊主義與美國例外主義
為什麼日本風格與西方、中國的大相逕庭?
日本的武士道與創新精神

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